Конструкция души человека

Эмоции и чувства человека изучает наука психология (от греч. psyche - душа) — наука о душе. К сожалению, еще не осуществилась мечта И. Павлова о том, что прилет время, когда ученый возьмет в руки душу и отнесет ее в лабораторию для исследования. Теперь уже никто не станет подвергать сомнению то, что у человека есть душа.

Спор идет только о том, что следует понимать под душой. Поскольку наука в этом вопросе еще не может прийти к какому-то определенному решению, воспользуемся религиозными воззрениями, которым пока нет никакой другой альтернативы.

Согласно христианским представлениям человек состоит из тела (с пятью органами чувств), души (мысли, чувства и воля) и духа (страх Божий, совесть и жажда Бога).

Органом тела, с помощью которого душа производит мыслительную (умственную) деятельность, является мозг. Центральным органом чувств, принято считать сердце. Желаниями человека руководит воля, которая, как и дух, не имеет анатомического образования.

У души есть внешняя и внутренняя сторона. Ф.И. Тютчев по этому поводу писал, что душа бьется «на пороге как бы двойного бытия», что она «жилица двух миров».

Внешняя сторона души проявляется через эмоции, чувства и другие переживания. О ней мы говорим, что душа поет, ликует, плачет, болит, страдает и т.п. Эту сторону души изучают ученые - психологи.

Но есть и внутренняя, сокрытая, сокровенная сторона души, понимаемая обычно в религиозном смысле - как некая вечная, бессмертная энергия и субстанция. Эта сторона души остается пока недосягаемой для психологических методов.

У человеческой души есть три силы: ум, чувство и воля. Хотя они и оказывают какое-то влияние друг на друга, но и в то же время каждый из них обладает достаточно большим суверенитетом. Так, например, ум не может полностью постичь и разобраться в чувствах, так как это не его епархия.

В свою очередь различают три вида (проявления) ума. Первый вид - ум инстинктивный, которым обладают и животные, и которым живут духовно неразвитые люди (дикари и т.п.). Этот ум занят исключительно удовлетворением потребностей.

Второй вид ума - это ум логики и науки. Его нет у животных. Этим умом человечество зачаровано, гордится им и пребывает в иллюзии, что некогда он приведет все человечество к счастью.

Третий вид ума - это восприятие истины душой, это «ум души», или интуиция. Этот ум называют мудростью, и он занят духовной сферой человека.

К сожалению, человек знает очень мало и его разум ограничен. И Всевышний, и Вселенная, и Земля, и Человек для него тайна и великая загадка. Человек даже не способен познать самого себя. Кто он и что он? Откуда пришел и куда пойдет? Какова цель его жизни? На все эти вопросы естественный разум человека не может дать ясного ответа.

Разум не всегда может спасти человека от гибели (самоубийство, алкоголизм, наркомания, войны и т.п.) и дать ему счастье и отраду душе, принести умиротворенность. Человеческий разум слаб. На это указывал Ф. Достоевский: «Главное в человеке - это не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства, передовые идеи».

Огромная роль ума в жизни человека бесспорна и вряд ли кто сможет поколебать его значение. Но при всем при этом, необходимо «возвысить степь, не унижая горы». Согласно религиозным убеждениям достижения ума для Царства Небесного безразличны. Его двери широко раскроются перед простецом с чистым сердцем, но они могут оказаться плотно закрытыми для ученого с мировым именем.

Существует мнение, что физическое сердце человека, точнее, нервный узел сердца, является тем местом, где душа человека таинственным образом соприкасается с его телом. Так произошло понятие о «душевном сердце», как центре всех внешних психических проявлений души. И только сердце характеризует состояние души человека, определяет его ценность, его духовную высоту или его низкое состояние. Поэтому не ум, а сердце является истинным господином в человеке (уму отводится роль регулятора, диспетчера). Ум не господствует (хотя и влияет) над человеческими страстями.

Чистое сердце - это божественный сосуд, это свет, счастье и радость для окружающих его, хотя бы с этим сердцем сочеталось образование простолюдина.

Воля - это сила стремлений и желаний сердца. Свобода воли человека все же далеко не абсолютна. Различают людей сильной и слабой воли. У сильных волевых людей «остаток свободы» более ярко выражен, и они настойчиво стараются проводить в жизнь свои стремления. Наличие у человека сильной воли вместе с настойчивостью при достижении определенных целей - это великий дар. Немногие люди обладают им в значительной мере.

Сила воли заключается в том, что она может влиять на настроение человека и его чувства. Воля может усиливать и развивать одни наклонности и, наоборот, подавлять другие: так человек в значительной степени является творцом своей жизни.

«Философы и психологи, - говорит К. Ушинский, - даже отвергающие свободу воли в человеке, тем не менее признают, что человек может воспитывать свои чувства, то есть может давать тот или другой строй своей душе. Спиноза прямо указывает на то, что страсть, подкрепляемая разумом, всегда сильнее страсти им не подкрепляемой, и что потому мы можем в борьбе страстей склонять победу на ту сторону, которой придан в помощь нам разум; и признает, что от нас зависит (то есть от нашей воли) направить нашу мысль на такие представления, которые ослабляют или усиливают данную страсть».

Влияние воли на направление духовной жизни человека огромное: она видоизменяет эту жизнь и прокладывает для нее новое русло. Без усилий воли с одним талько желанием ничего нельзя изменить.

Огромную роль воли в жизни человечества отмечает О. Бальзак: «Воля может и должна быть предметом гордости гораздо больше, нежели талант. Если талант - это развитие природных склонностей, то твердая воля - это ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавляет, над препятствиями и преградами, которые она осиливает, над всяческими трудностями, которые она героически преодолевает».

Как же приобрести сильную волю? Нужно постепенно тренировать ее, укрепляя самодисциплину, позитивные привычки и устойчивый характер.

В деле укрепления воли большое значение имеют привычки человека. Привычки дурные - большая помеха для нравственной жизни. Добрые привычки - ценное приобретение для души, а поэтому ко многому хорошему человек себя должен именно приучать, чтобы это хорошее сделалось для него своим, привычным. В особенности важно это в молодые годы, когда еще формируется, складывается человеческий характер. Недаром говорят, что вторая половина жизни человека складывается из привычек, накопленных за первую половину жизни («привычка - вторая натура»).

Люди имеют разную силу воли. И часто бывает так, что человек очень одаренный, талантливый, с сильным умом и глубоким, добрым сердцем, оказывается слабовольным, и не может провести в жизнь свои планы, как бы хороши и ценны они не были. И обратно - бывает так, что человек менее талантливый и одаренный, но более волевой, сильный характером, успевает в жизни и, как говорят, свою линию проводит до конца.

Но еще более важным качеством человеческой воли является ее направление: в сторону добра, а не зла. Если добрый, но слабовольный человек может в жизни оказаться мало полезным членом общества, то человек с сильной, но злой разрушительной волей, является опасным; и он тем опаснее, чем сильнее его злая воля. Поэтому очень важно, на что направлена воля: на зло или добро.

Тело и душа - это еще не полный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, который выступает в роли судьи и дает всему оценку, с особенной, высшей точки зрения. Дух в человеке проявляется в виде страха Божия, совести и жажды Бога.

Страх Божий – это, конечно, не страх в обычном понимании этого слова, а это благоговейный трепет перед величием Божьим.

Второе, чем проявляет себя дух в человеке, — это совесть. Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что можно и чего нельзя делать. Совесть - это внутренний судья человека.

Голос совести обязывает нас делать добро и уклоняться от зла. За все доброе совесть награждает нас внутренним миром и спокойствием, а за все недоброе и злое осуждает и наказывает, и человек, поступивший против совести, чувствует в себе нравственный разлад - угрызения совести. Но это не значит, что нужно быть везде и всюду добреньким, что неизбежно приведет ко злу. Н. А. Добролюбов писал: «Кто для всех добр и хорош, тот ничего доброго и хорошего не сделал, ибо добро есть оскорбление зла».

Третье проявление духа называют жаждою Бога. Какими бы разнообразными земными благами человек ни обладал, ему всегда хочется чего-то большего. Еще Кант подметил: «Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть вес». Эта вечная неудовлетворённость показывает, что и у нашего духа есть стремление к чему-то высшему.

Ничто земное этой жажды утолить не может и человек не находит себе покоя, пока его дух не обретет удовлетворения в Боге, к которому дух человека всегда сознательно или бессознательно стремится. Об этом еще говорил Блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».

Дух есть душа нашей души, призванный изнутри побуждать, двигать душу к небесному, вечному. Когда дух начинает возрастать и подчинять себе душу, то она становится одухотворенной и более возвышенной. И, возможно. прав Д. Конрад, когда он говорит: «Душа человека способна на все, ибо в ней содержится все - все прошлое и все грядущее».

Усилия человека должны быть направлены на изучение своей души, к познанию самого себя, к самопознанию. К сожалению, чаше всего человек все свое внимание направляет на тело (плоть) и почти не уделяет внимания душе.

Тело начинает господствовать в человеке, требуя постоянно удовлетворения всех его животных потребностей: изысканной пищи, одежды, развлечений, удовольствий и т.п. Большинство людей заняты только одним: они лелеют, услаждают и украшают свою плоть, забывая о душе.

Конечно, мы должны оказать определенное внимание телу, но несравненно большее внимание должно быть у нас к душе, к внутреннему человеку. И эту необходимость подметил Л. Толстой: «Делай то, что хочет от тебя твое тело: добивайся славы, почестей, богатства, - и жизнь твоя будет адом. Делай то, чего хочет от тебя дух, живущий в тебе: добивайся смирения, милосердия, любви, - и тебе не нужно будет никакого рая. Рай будет в душе твоей».

Внутренний человек бежит от развлечений. В какой-то мере ему всегда необходимо уединение, чтобы уйти из внешнего мира, побыть с самим собой, погрузиться в свой внутренний мир. Внутренний человек любит свое одиночество, от которого страдает и которого избегает "внешний" человек. В душе внутреннего человека ощущается действие благодати, которая приносит ей полный мир, доверие, покой и отдых

Внутренний человек должен уйти из болота страстей в красоту добродетелей. Он при помощи внутреннего «зрения» должен постоянно работать над своими мыслями, чувствами, склонностями, запросами и переживаниями.

О душе человека мы очень мало знаем. И, пожалуй, ближе к истине был Л. Толстой, когда он сказал: «Для бессмертной души нужно такое же и дело бессмертное, как и она сама. И дело это - бесконечное совершенствование себя и мира - и дано ей».