Педагогические системы Шаталова, Библера и Амонашвили: сравнительный анализ

Педагогическая система В.Ф. Шаталова: инструментальный подход к обучению. Ядро педагогической системы В. Ф. Шаталова составляет тонкая ориентированность методики на психологию учащегося. Это проявляется в учете невозможности одновременного выполнения сложных видов деятельности — понимания и запоминания. Система управляет свертыванием материала через значки и общие схемы опорных сигналов, предоставляет право выбора задач и отказывается от немедленной проверки усвоения для снятия страха. Несмотря на кажущуюся личностную ориентированность, при детальном анализе ключевых методических приемов выявляется ее инструментальная природа.

Опорные сигналы представляют собой знаково-символическое выражение основного содержания учебного знания. Заслуга Шаталова заключается в разработке когнитивной визуализации, учитывающей психологические особенности: логику организации (мышление), ключевые слова (память и эмоции), структурную организацию (внимание) и цвет. Унифицированные опорные конспекты позволяют проводить быструю проверку усвоения материала всеми учащимися. Однако данная технология эффективна преимущественно для слабых учеников, тогда как у сильных учащихся унифицированность подачи материала может снижать интерес к обучению.

Крупноблочное введение теоретических знаний решает задачи интеграции конкретной темы в общий контекст и формирования целостной картины учебного материала. Психологически это обеспечивает комфортность и осмысленность учебной деятельности. Однако критики отмечают, что этот подход ориентирован скорее на облегченное запоминание, чем на содержательное раскрытие структурных элементов понятий и теорий. В отличие от теории учебной деятельности Эльконина-Давыдова, в системе Шаталова акцент смещен с содержательных основ организации знания на инструментализм.

Алгоритмизированный метод введения нового знания, включающий многократное повторение с последующим свертыванием, создает лишь иллюзию управления интериоризацией. Ученик лишается этапа личностных корректировок усваиваемого материала, будучи «загнанным» в рамки предложенных схем. Проблематизация как организующий принцип ограничивается свободой выбора задач, при этом конечный набор задач и критерий успеха (количество, а не трудность) определяются педагогом. Это создает ситуацию управляемого выбора, где движение ученика является индивидуальным, но субъектным, а не личностным.

Система Шаталова функционирует в русле функционалистской парадигмы, где человек рассматривается как средство формирования «функционера». По оценке В. П. Беспалько, данную систему можно квалифицировать как «Репетитор», цель которого — подготовка ученика к выполнению определенных требований. Личностное развитие здесь является не целью, а возможным побочным эффектом. Важно различать саму методическую систему, которая является субъектно-ориентированной и инструментальной, и личность самого Шаталова, чей педагогический талант компенсировал многие ее недостатки.

Школа диалога культур В.С. Библера: личностное становление через диалог.Научно-педагогический эксперимент школы диалога культур основывается на трактовке психологического развития как движения от сознания к мышлению и обратно. Обучение здесь направлено на то, чтобы ученик «конструировал» себя, воссоздавал из «небытия». Этот процесс направляется через организацию «точек удивления» — загадок Слова, Числа, Явления Природы, Я-Сознания, Момента Истории. Ключевой особенностью является отказ от унифицированных программ в пользу уникальных, создаваемых для каждого класса и педагога.

Канва диалога культур задает ориентиры для «выращивания» в себе культурных опор осмысления мира. Концепция пытается пройти между Сциллой натурального развития ребенка и Харибдой интериоризации культурных образцов, провозглашая построение субъектом учения собственной психологии и личной культуры. С философской точки зрения, данный подход реализует парадигму «affirmo» — личностного утверждения и самостроительства.

Основой оценки личностных изменений в этой школе служит «психотерапевтическая оценка», что создает трудности в условиях массовой школы. Организация обучения строится по принципу «бросания» ученика на «остров Робинзона», в бытие накануне культуры, чтобы сделать ее внутренне необходимой. Подобные описания исключают унифицированную операционализацию, делая каждый учебный процесс уникальным. Несмотря на метафоричность и сложность практической реализации, целевые установки позволяют отнести данную педагогическую систему к личностно-ориентированной и содержательно-специфичной.

Гуманно-личностная педагогика Ш.А. Амонашвили.Кредо педагогики Ш. А. Амонашвили выражено в его убеждении, что «действительно гуманная педагогика - это та, которая в состоянии приобщить детей к процессу созидания себя». Изначальная установка на организацию условий для созидания себя полностью отвечает парадигме «affirmo». В отличие от Шаталова, у которого акцент смещен на формирование знаний и субъекта учения, у Амонашвили главным является развитие личности, где учебный процесс выступает средством.

Основными способами организации условий в системе Амонашвили являются три ключевых «мероприятия». Во-первых, создание целостного поля культуры жизнедеятельности, охватывающего все взаимоотношения (ученик-учитель, ученик-ученик, учитель-родитель). Во-вторых, стимулирование жизнедеятельности ученика через Вопрос, понимаемый не узко, а как требование «жить культурно». Вопрос является клеточкой педагогики Амонашвили, отражая нравственную направленность и целеполагание.

Знания в этой системе не существуют в «стерилизованном» виде, а всегда несут нравственную нагрузку, направленную на творение добра. Такое понимание определяет и особый подход к самостоятельности, которая формируется не через изоляцию, а через кооперативную деятельность и возможность подсказки. Опредмечивание и самостроительство личности возможны лишь в диалоге — с учителем, другим учеником или с внутренним «Я». В-третьих, реализация такой педагогики невозможна без Учителя с большой буквы, способного к постоянному самостроительству и адаптации. Таким образом, система Амонашвили может быть однозначно отнесена к содержательной личностно-ориентированной педагогике.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Алексеев Н. А.

Источник: Личностно-ориентированное обучение; вопросы теории и практики.

Данные публикации будут полезны специалистам в области организации и проектирования педагогических систем, студентам педагогических специальностей, а также всем, кто интересуется вопросами личностно-ориентированного обучения и авторскими педагогическими технологиями.