Древнегреческие гимнасии: спорт, философия и воспитание идеальных граждан античного мира

Древнегреческий гимнасий служил множеству целей, все из которых были связаны с подготовкой молодежи к тому, чтобы стать лучшими гражданами. Хотя это было в первую очередь место для тренировок к спортивным соревнованиям, которые также могли использоваться для военных целей, это было также место для развития ума и привития политических, этических и моральных принципов будущим гражданам. Идея заключалась в том, что полноценная личность должна развивать не только тело, но и ум. Только взрослые мужчины имели право пользоваться гимнасиями.

Древние греки рассматривали физические упражнения как часть своего ежедневного ритуала. Хотя это в основном касалось граждан, это позволяло им сочетать физические упражнения и учебу в целостной среде. Местом, где эти активности объединялись, был гимнасий, название которого происходит от греческого слова gymnos, означающего «голый». Здесь греческие мужчины занимались физическими упражнениями обнаженными, так как они соревновались в таком виде на спортивных состязаниях. Для греков идея образования включала не только интеллектуальное развитие, но и физическую подготовку тела, особенно для войны.

Стадион и гимнастический зал в Мессении

Гимнасий позволял охватить оба аспекта. После завершения интеллектуальной или учебной части жизни гимнастика продолжалась до глубокой старости. В большинстве городов был построен гимнасий, за исключением Спарты, где все мужчины с семи лет занимались постоянной физической подготовкой для военной жизни; другими словами, вся их взрослая жизнь была, по сути, одним большим гимнасием.

Как общественное учреждение, гимнасий имел должностных лиц, которые следили за его функционированием и содержанием. Эти люди, известные как гимнасиархи, обеспечивали правильное обучение молодежи спорту и играм, проводимым на общественных праздниках, таких как Панафинеи. Они также руководили школами, включая дисциплину, правильную форму и наблюдение за участниками соревнований. Те, кто непосредственно контактировал с атлетами в качестве учителей, тренеров и наставников, назывались гимнастами.

Поскольку соревнования и тренировки атлетов были общественным мероприятием, и от мужчин ожидалось участие, гимнасии изначально представляли собой большие открытые площадки, а не закрытые помещения, как сегодня. Открытое пространство также позволяло гражданам наблюдать за различными соревнованиями одновременно, такими как бег, метание диска и копья. Эти практики затем превратились в спортивные состязания, которые стали частью политической, религиозной и социальной жизни города. В Афинах считается, что Тесей основал первый гимнасий. Во время политических реформ VI века несколько шагов были предприняты Солоном, а позже Клисфеном.

Эти реформы, вероятно, касались управления гимнасием, поскольку он был важным элементом политической и социальной жизни Афин. Особое внимание уделялось натиранию тела маслом, что было дорогостоящим и требовало контроля. В Афинах после реформ Клисфена было назначено десять гимнасиархов, по одному от каждого из десяти племен, которые занимали эту должность в течение года.

Гимнасии были общественными учреждениями, и город оплачивал их содержание, а также зарплаты тренеров и наставников, используя средства из государственной казны. Они управлялись чиновником, который в Афинах избирался на год; это было дорогостоящее предприятие, так как он предоставлял бесплатное масло для участников соревнований и мог также оплачивать другие расходы.

В Афинах было по крайней мере три гимнасия: Ликей, Академия и Киносарг, которые стали центрами философских школ. Это было связано с тем, что многие молодые люди (следует отметить, что чаще всего их посещали представители среднего и высшего классов) приходили сюда для занятий спортом, а философы и софисты использовали это место для чтения лекций и привлечения сторонников своих школ. Нередко молодежь занималась спортом, а затем отдыхала, слушая учителей и обсуждая идеи о текущей политике.

Ликей был рощей и гимнасием за пределами Афин, посвященным богу Аполлону Ликейскому. Здесь преподавал Аристотель, и Ликей стал ассоциироваться с его школой. Он располагался недалеко от реки Илиссос, к востоку от Афин. Академия находилась на западной стороне города возле холма Колон, и была посвящена Академу, от которого получила свое название. Здесь гимнасий был окружен садами и деревьями, и Платон основал здесь свою школу. В конечном итоге гимнасий имел обширную библиотеку, которая существовала до тех пор, пока Афины не были разграблены римским генералом Суллой в 86 году до н.э. Киносарг располагался за пределами Афин в районе, посвященном Гераклу, и был предназначен для афинян чистой крови. Философ Антисфен начал преподавать здесь.

Поздние гимнасии часто были более автономными. В Дельфах существовал комплекс зданий IV века, который включал площадку для упражнений (палестру) и связанные с ней помещения для переодевания и купания. Он был окружен портиками, которые разделяли связанные комнаты. Среди них были бассейн, раздевалки и залы для борьбы. Традиционно это было место, где молодых людей учили боксу и борьбе под руководством мастера (педотриба). Также существовал ксист — крытый портик длиной около 560 футов и шириной 30 футов, который, вероятно, использовался для тренировок атлетов в тени. В Олимпии гимнасий представлял собой большую площадку, окруженную дорическими колоннами, используемую бегунами и другими атлетами, в то время как палестра была площадью около восьмидесяти квадратных ярдов, используемой боксерами и борцами.

С расширением греческой культуры при Александре Македонском и его преемниках гимнасий стал центральным элементом новой греческой жизни, или эллинизма. По всему греческому миру строились новые сооружения для размещения этих спортивных площадок. Гимнасий включал открытую арену или площадку для борьбы и других контактных видов спорта, а также беговую дорожку.

Эти два компонента стали центральными частями гимнасия. Со временем были добавлены дополнительные сооружения, такие как ямы для прыжков и площадки для метания диска и копья. Часто вокруг арены располагались колоннады (стоа), используемые для укрытия и обучения. Рядом с этими галереями находились другие помещения для переодевания, натирания маслом и пудрой для гимнастов, ванные комнаты, бани, залы для занятий с гирями или игр в мяч, а также учебные комнаты для философов.