Музыка, театр и изобразительное искусство)

Литература. Наиболее полно развитие народного творчества проявилось в фольклоре. Свои глубокие переживания, вызываемые турецко-татарскими опустошениями, феодальным гнетом и в особенности гнетом польской шляхты, народ отразил в ярких образцах оригинального жанра – в исторических песнях и думах. Этот эпос составляет богатейшую сокровищницу духовных ценностей украинского народа. Максим Горький писал об украинской поэзии: «Народная поэзия Украины – апофеоз красоты. Украинский народ пронес через столетия рабства и неволи драгоценные богатства своего гения».

В художественной форме дум и песен народ выражал свою горячую любовь к родной стране и ее защитникам, непримиримость к внешним и внутренним врагам и изменникам родины, тонко отображал красоту природы. Народ воспел храбрых защитников Украины от татарских опустошительных набегов – князя Байду (Вишневецкого), Сагайдачного и Дорошенко, казака Голоту и других. Так, «Дума про Хвеська Ганджу Андибера» рисует борьбу между бедняками – «козаками-нетягами» и богачами – «дуками-срибляниками».

Во второй половине XVI – первой половине XVII в. получила дальнейшее развитие художественная литература. Появляются новые литературные жанры – вирши и школьная драма. Возникают интермедии на бытовые темы, которые ставились сначала для развлечения зрителей в антрактах школьной драмы, а впоследствии развились в самостоятельный жанр. Некоторые авторы полемико-политических трактатов, драм и интермедий стремились приблизить литературный церковнославянский язык той эпохи к языку народному.

Кроме исторических произведений, перу киевских ученых принадлежало и значительное количество литературных трудов в виде проповедей, панегириков, силлабических стихов. Автором многочисленных проповедей, собранных в книге «Ключ разумения», был ректор Киево-Могилянской коллегии Иоанникий Галятовский. Сюжетом для проповеди обыкновенно брались события «священной истории», которые излагались автором и служили основанием для определенной морали. Проповеди были написаны витиеватым, вычурным стилем; им свойственно изысканное красноречие. Так, писатель и проповедник Лазарь Баранович, автор сборников «Меч духовный» и «Трубы словес проповедных», рекомендовал своим слушателям в обращении со своими подданными помнить, «что овец нужно так стричь, чтобы не хватать за живое и чтобы шерсть росла».

Среди поэтических произведений того времени особенное место занимали стихи на исторические темы. Многими своими чертами эти стихи приближаются к народнопоэтическому творчеству. Их авторы воспевали освободительную войну 1648–1654 гг. и ее руководителя Богдана Хмельницкого. Они вместе со всем народом радовались победам освободительной войны и переживали ее неудачи.

Составление летописей, начавшееся еще в Киевской Руси, традиционно продолжалось и в последующие столетия. Особенно развивалось оно в период подъема освободительной борьбы украинского народа в конце XVI и в XVII в. Выдающимся памятником украинского летописания являются летописи Межигорская, Хмельницкая, Лизогубовская, Львовская русская, Острожская и др., содержащие богатый материал по истории политической жизни Украины, по истории борьбы украинского народа против турецко-татарской экспансии и против господства шляхетской Польши. Некоторые летописцы не ограничивались регистрацией или описанием политических и военных событий, касавшихся только украинских земель, а внимательно следили также и за политической жизнью усиливающегося Московского государства, поднявшего знамя борьбы за объединение русских земель.

Архитектура. Широкий размах приобретало строительство оборонительных сооружений – замков, крепостей, валов и т.п. Правительства Литвы и Польши использовали их не только для защиты пограничных земель от вражеских вторжений, но и для удержания в повиновении украинских крестьян и мещан, а также казаков Запорожской Сечи. Магнаты возводили замки в своих имениях и держали там военные гарнизоны. Каменные крепости в это время строились в Луцке, Кременце, Каменец-Подольском, Хотине, Аккермане, Бучаче, Мукачеве, Меджибоже, Остроге. Львове и других городах. С этой целью правительство Речи Посполитой иногда приглашало иностранных инженеров. В частности, крепость Кодак, предназначенная для удержания в повиновении запорожских казаков, сооружалась в 1635 г. по проекту французского военного инженера Боплана. На Левобережье возводились преимущественно земляные и деревянные крепости (в Чернигове, Новгороде-Северском, Переяславе, Полтаве, Лубнах). Многие местечка и села имели небольшие земляные укрепления для защиты жителей от неприятеля. В виде крепостей строились также культовые сооружения, имевшие и оборонительное назначение (Печерского, Выдубицкого, Почаевского, Густинского, Межигорского, Трахтемировского, Дерманского и других монастырей, каменные церкви в Киеве, Чернигове, Субботове, Межиречье, Остроге и т. п.).

Зодчие сочетали самобытный украинский стиль с лучшими достижениями европейского Ренессанса. Ряд достопримечательностей зодчества во Львове (дом и башня К. Корнякта, часовня Трех святителей и др.), Киеве и других городах свидетельствуют о развитии светской архитектуры.

В это время совершенствовалась застройка городов Украины. Создавались торгово-ремесленный центр на Подоле в Киеве, площадь Рынок во Львове и т. п. На многих сооружениях заметно влияние русского зодчества. Сочетание опыта народного деревянного строительства с опытом русских зодчих стало основой украинского барокко.

С архитектурой была тесно связана и скульптура, в развитии которой отразились гуманистические идеи Возрождения. Фасады и интерьеры светских и культовых сооружений начали украшаться скульптурными рельефами, резьбой. Иконостасы многих церквей делали талантливые умельцы из простых людей. Скульптурные портреты ставились в виде памятников-надгробий (в частности, князю К. Острожскому в Успенском соборе Киева), которыми магнаты стремились увековечить себя в памяти народа.

Она базировалась на достижениях многовековой восточнославянской культуры и впитывала лучшие образцы европейской архитектуры, развивавшейся в стиле барокко, а позже – классицизма. Эти стили трансформировались и в украинской местной архитектуре.

Архитектуре Украины второй половины XVII в. присущи монументальность, торжественность и декоративность, сочетание черт ренессанса и барокко с украинским своеобразным стилем. Усиливающиеся творческие связи между украинскими и русскими зодчими давали возможность сообща развивать их изобретения в области архитектуры и в дальнейшем.

В условиях освободительной борьбы украинского народа первоочередное значение приобретало строительство оборонительных укреплений (засек, рвов, валов, бастионов, крепостей, башен и др.). Мощные крепости возводились в Киеве, Переяславе, Умани, Чернигове, Чигирине, Нежине, Прилуках, Лубнах, Сумах, Харькове, Львове, Каменец-Подольском. Хотине, Мукачеве, Ужгороде и других городах Украины. Они сооружались руками народных мастеров.

Города и села застраивались с учетом их защиты от нападения врагов. Жилые дома в основном были деревянными. Дома крестьян, казаков и мещан не отличались размерами. Дома богатых – старшины, городской верхушки, духовенства были значительно большими, с внутренним и внешним богатым оформлением. Деревянная архитектура для всех украинских земель имела общие черты, хотя и отличалась разнообразием и местными особенностями. Культовые сооружения (церкви, монастыри) также строились в основном из дерева. Со временем в строительной технике стали использовать кирпич и камень.

Традиции народной архитектуры присущи строениям не только Левобережья, Слобожанщины, Правобережья, Восточной Галиции, Северной Буковины, Закарпатья, но и Запорожья. Своеобразное поселение представляла собой Запорожская Сечь. Это была первая крепость, усиленная не только природными преградами – речками и болотами, но и системой башен и валов, где устанавливались пушки. Вокруг сечевой площади размещались казацкие жилища-шалаши, церковь, пушкарня, склады-сокровищницы. Такой традиционной застройкой отличалась и Новая Сечь (XVIII в.).

В условиях господства религиозной идеологии особое внимание уделялось культовым сооружениям, архитектура которых вобрала в себя богатый опыт культового строительства периода Киевской Руси. Достижениями украинского монументального зодчества являются Николаевский собор в Нежине (1668), церковь Богдана Хмельницкого в Субботове (1657), Троицкий собор в Густннском монастыре (1671), Всехсвятская надвратная церковь Печерской лавры (1698), Юрьевский собор Выдубицкого монастыря в Киеве (1701), Троицкий собор в Чернигове (1695), Преображенский собор в Изюме на Харьковщине (1684), Преображенский собор Мгарского монастыря под Лубнами (1698), Михайловская церковь в с. Крайниковом в Закарпатье (1688) и др. Большинство из них построено из кирпича и камня. Для строительства жилищ и учреждений также начали применять кирпич и камень. Примером могут служить кельи Печерского монастыря в Киеве, Троицкого и Елецкого монастырей в Чернигове, дома старшин В. Кочубея в Батурине и Я. Лизогуба в Седневе, полковой канцелярии в Чернигове и т.д. Известными мастерами-архитекторами в то время слыли И. Старцев, С. Ковнир, И. Баптист, М. Томашевский, Я. Погребняк и др.

Музыка. В этот же период на Украине зарождается новый фольклорный жанр – думы и песни исторические, воспевающие борьбу украинского народа с турецко-татарскими и польско-шляхетскими захватчиками. Думы пелись под аккомпанемент кобзы (бандуры). Древнейшие думы воспевали подвиги казачества в борьбе с турками и татарами, рассказывали о тяжести турецкой неволи, о бегстве из нее и т. д. («Втеча трьох бртів з Азова;)», «Маруся Богуславка», «Самійло Кішка» и др.).