Скальный (пещерный) заупокойный храм Рамзеса II

(XIV – XIII в.в. до н.э.)

представляет единый ансамбль: Большой храм, посвященный фараону Рамзесу II и трем богам – Амону, Ра-Хорахте и Пта; и Малый, воздвигнутый в честь богини Хатор, в образе которой представлена жена Рамзеса II – Нефертари.

Храм, вырубленный в Нубийских скалах, на берегу Нила, открывается мощной поверхностью пилонообразного откоса с 4 вытесанными в монолите скалы 20-и метровыми скульптурами (рис.8). В центре пилона – вход, ведущий в храм с классической схемой наземной планировки: зал с 2 рядами осирических столбов, заменяющих двор; от него в толщу скалы отходит несколько тоннелеобразных погребальных камер и гипостильный зал со святилищем, отстоящим от входа на 53 м. Лишь дважды в году лучи солнца на восходе достигали дальней стенки сизображением фараона и богов.

Храм попал в зону затопления Асуанского моря и по решению ЮНЕСКО был распилен на блоки и перенесен на другое место 21 мая 1965г.

В искусстве и архитектуре Египта Нового царства выделяется время царствования Аменхотепа IV (1424-1388 гг. до н.э.) Он делает попытку противопоставить свою власть власти жрецов, которые практически являлись правителями Египта. С этой целью вместо многочисленных богов вводится единый культ бога Атона – солнечного диска, олицетворяющего горизонт и небосклон и изображавшегося в виде диска со множеством лучей-рук.

Столицу, ставшую и идеологическим центром, Аменхотеп переносит во вновь созданную столицу Ахетатон (недалеко от современной Телль-эль-Амарны) и даже меняет собственное имя на Эхнатон («тень Атона»).

Архитектура и искусство Ахетатона, подчиненные новым религиозным законам, выделяется планировочным решением центра города, городских ансамблей и степенью благоустройства. В храмовых зданиях впервые делается попытка раскрыть храмовые помещения к свету, алтарь выносится в открытый перистильный дворик. К городу вели каменные дороги, в богатых кварталах существовал водопровод, целые рощи были посажены вокруг храмов и богатых усадеб. Бедные кварталы не изменили своего лица, хотя, благодаря продуманной ориентации (город был построен на пустом месте по определенному плану) и в этих кварталах учитывалось направление наиболее благоприятных ветров и единые нормы для жилья.

Женой Эхнатона была Нефертити. Она во многом повлияла на политику мужа и культурную жизнь страны. В заброшенной скульптурной мастерской Ахетатона сохранились многочисленные портретные изображения Нефертити.

В искусстве Нового царства изменилась художественная символика, она стала более человечной, отображая не только символические, но и специфические черты характера человека, даже его недостатки.

Реформа Эхнатона не была поддержана местной аристократией и жрецами, не поддерживал ее и народ, так как подрывались устои традиционного культа мертвых и бога Озириса – бога вечной жизни и загробного мира (поэтому его святилища имитировали подземелья, создавая тем самым и возможности для различных визуальных эффектов).

Через 17 лет государственным богом снова становится Амон, но теперь глухие стены храмов заменяются колонными портиками и свет используется как дополнительное средство воздействия при религиозных обрядах. Первым примером такого типа храмов стал храм на острове Элефантина, где появились оконные проемы, высокий цоколь с лестницами и открытые портики.

После времени правления Эхнатона власть вновь оказывается в руках жрецов, управляющих страной вместе с фараоном. Одним из правителей Египта этого времени был Тутанхамон, прославившийся только после своей смерти благодаря открытию его гробницы археологом Картером в 1922 году.

Основные достижения древнеегипетской архитектуры и искусства:

1. Создана монументальная архитектура, оказавшая большое влияние на культуру Средиземноморья.

2. Синтез архитектуры и монументального декоративного искусства

3. Появляются новые формы строительных конструкций: египетская ордерная система.

4. Организация внутреннего пространства в сооружениях культового назначения:

при создании храмовых и дворцовых комплексов учитывается влияние архитектуры на психику человека: происходит подавление сознания человека масштабностью форм и количеством пространственных элементов.

5. Догматизм искусства (канонизация изображений).