Идеи о воспитании в средневековье

Автор, годы жизни Основные идеи
Эразм Роттердамский(1439-1536) Выступал против схоластики и догматической религиозности, признавая равенство всех людей независимо от их происхождения
Франсуа Рабле (1494-1553) Воспитанию личности он отводил решающую роль в деле преобразования мира. считал, что воспитание должно развивать личность и отвечать интересам экономического развития общества
Мишель Монтень(1533-1592) Провозгласил опыт основой человеческого знания. Он считал, что ребенку нельзя внушать готовые истины. Все, что ему нужно, достигается его собственным опытом
Ян Амос Коменский (1592-1670) Он считал, что человек есть часть природы и подчиняется ее всеобщим законам, действующим как в мире рас­тений и животных, так и в отношении человека. Указывал, что «точный порядок школы надо заимствовать от природы», что необ­ходимо исходить из наблюдения «над теми процессами, какие пов­сюду проявляет природа в своих действиях».
Джон Локк (1632-1704) Он стремился доказать, что в сознании человека нет врожденных идей и пред­ставлений, и обосновать опытное происхождение человеческого знания. Из этих положений вытекал тезис о решающей роли вос­питания в формировании личности и значении среды в процессе воспитания
Жан-Жак Руссо (1712-1778) Утверждал, что в каждом индивиде заложены неисчерпаемые возможности для совершенствования. Цель воспитания отнюдь не заключается в подготовке человека к загробной жизни или в формировании джентльмена. Он считал, что существующие в обществе условия должны быть приведены в соответствие с потребностями и правами, которыми наделила ребенка при­рода. Ключ к решению проблемы Руссо видел в осознании решающей роли воспитания в формировании человека
Генрих Песталоцци (1746-1827) Ставил целью развитие в детях истинной человечности, их нравственное самоусовершенствование. Он считал, что необходимо развить все природные силы и способности человека - разносторонне и гармонично. Воспитание должно находиться в согласии с природой ребенка, то есть быть природосообразным. Оказать детям помощь в развитии всех чело­веческих сил должно правильно поставленное воспитание. Оно начинается с рождения ребенка в семье
Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841) В педагогическом процессе Гербарт выделял три части: управление, обучение и нравственное воспитание. Главная задача управления − поддержание порядка, обуздание «дикой резвости ребенка». Управление, по мнению Гербарта, еще не воспитание, а создание предпосылок для воспитания. Средства: угроза, надзор, приказание, запрещение, наказание, уме­ние занять детей. Дополнительные средства: авторитет и любовь к ребенку. Гербарт считал допустимыми телесные наказания, но, по его мнению, важна не физическая боль, а страх перед ней.С точки зрения Гербарта обучение и воспитание нельзя разде­лять − это единый, сложный процесс (воспитывающее обучение)
Фридрих Вильгельм Адольф Дистервег (1790-1866), Выдвинул идею общечеловеческого воспитания. Для достижения успеха в воспитании следует опираться на три принципа: природосообразности, культуросообразности и самодеятельности. Под природосообразностью он понимал следование за процессом естественного разви­тия человека с учетом его возрастных и индивидуальных особен­ностей; под культуросообразностью - учет в воспитании условий, места и времени, в которых родился человек, особенностей страны, являющейся родиной ученика; под самодеятельностью - активность, направленную на служение истине, красоте и добру

 

Вопросы.

1. Какие идеи древних философов актуальны сегодня? Почему?

2. Какие идеи привлекли Ваше внимание? Почему?

 

В начале XIX в. в России распространяются идеи европейского просвещения. Вопросы воспитания поднимались в трудах философов, писателей, историков, в проектах общественного переустройства, предлагаемых декабристами. Получил известность «Трактат о воспитании» (1798) А.Ф. Бестужева, в котором на основе изучения философов античности и Нового времени, а также собственного опыта преподавания в кадетском корпусе раскрывались задачи воспитания и его методика применительно к представителям дворянского сословия.

Общественное внимание к вопросам просвещения усиливается после восстания декабристов.

Известный литературный критик, публицист В.Г. Белинский (1811−1848) в многочисленных статьях и рецензиях дал развернутое изложение своих педагогических взглядов. Особую ценность представляют его взгляды на нравственное воспитание. Нравственные привычки и навыки поведения нужно вырабатывать в младшем возрасте, формировать нравственные понятия − в отрочестве.

В 1860-е гг. развернулась деятельность основоположника научной педагогики в России К.Д. Ушинского (1824−1870). Будучи блестящим практиком, он интенсивно занимался научной работой в области воспитания Главную цель воспитания Ушинский видел в духовном развитии человека, которое возможно только при опоре на культуру народа, исторические традиции. По мнению педагога, предметом воспитания является человек как таковой, и если педагогика хочет воспитать всесторонне развитого человека, она должна узнать его во всех отношениях. Организуя процесс целенаправленного воспитания, педагогика использует данные других наук о человеке, которые Ушинский назвал «антропологическими», − философия, политэкономия, история, психология, анатомия, физиология и др. Связи педагогики с науками, в которых изучается природа человека, раскрыты в его фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868−1869). Основываясь на антропологическом подходе в осмыслении процессов физического и психического развития. В таблице 23 приводятся наиболее интересные идеи о воспитании отечественных педагогов и философов 18-19 века.

Таблица 23






Дата добавления: 2021-06-28; просмотров: 171; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ


Поиск по сайту:

Воспользовавшись поиском можно найти нужную информацию на сайте.

Поделитесь с друзьями:

Считаете данную информацию полезной, тогда расскажите друзьям в соц. сетях.
Poznayka.org - Познайка.Орг - 2016-2022 год. Материал предоставляется для ознакомительных и учебных целей.
Генерация страницы за: 0.015 сек.