Проблема понимания цен

Проблема научного осмысления цен и процессов ценообразования известна давно, но пока еще нет полной теоретической ясности в ее решении. Существует множество мнений по этому вопросу. Сложность этой проблемы состоит в том, что сейчас фактически господствуют не цены, а ценности. Одновременно диспаритет цен стал главным орудием эксплуатации людей, а поэтому выявление самой сути цен, т.е. теоретическое их объяснение, не нужно определенным идеологам общества.

Наука всегда относительна, гипотетична. В то же время вполне возможно рационально, теоретически объяснить и цены. Для этого нужно использовать “могущество мысли” (по Гегелю) или технологию мышления, философствования.

Людям со здра­вым рас­суд­ком во­прос «что та­кое це­на?» мо­жет по­ка­за­ть­ся про­во­ка­ци­он­ным. Им из­ве­ст­но, что «це­на есть це­на» и рас­су­ждать бо­ль­ше не о чем. Нетрудно выучить и обыденное определение: «цена - денежная сумма, на которую обменивается товар». Следует ли «мудрить» по данному вопросу?

Тем не ме­нее, на­ука, как пи­сал Ге­гель, обыч­но ста­вит те во­про­сы, ко­то­рые про­стым лю­дям ка­жут­ся ба­на­ль­ны­ми. Ко­неч­но, и на­ука мо­жет оши­ба­ть­ся при от­ве­те на за­дан­ный во­прос.

По­ни­ма­ние це­ны пред­по­ла­га­ет вы­яв­ле­ние мно­гих её свойств, их со­от­не­се­ние, су­бо­рди­на­цию, сис­те­мность. В эко­но­ми­че­ской на­уке име­ет­ся мно­го мне­ний по это­му во­про­су. Вре­мя от вре­ме­ни раз­го­ра­ют­ся дис­кус­сии по не­му. В на­уке нет до­ста­точ­но ар­гу­мен­ти­ро­ван­но­го от­ве­та, а мне­ния всех не устра­ива­ют. По­это­му на­ука и вы­нуж­де­на ис­кать от­вет на этот во­прос без осо­бых на­дежд на то, что он бу­дет ког­да-ли­бо во­об­ще най­ден. В то же вре­мя, что­бы из­бе­жать на­прас­ных уси­лий при по­ис­ке от­ве­та на этот во­прос, сле­ду­ет по­пы­та­ть­ся опре­де­лить во­об­ще воз­мож­ность по­лу­че­ния удо­влет­во­ри­те­ль­но­го от­ве­та на него.

Воз­мож­ность ра­цио­на­ль­но­го от­ве­та на лю­бой во­прос о явлениях дейс­тви­те­ль­но­сти опре­де­ля­ет ме­та­на­ука (эпистемология или теория философствования). По­это­му не­об­хо­ди­мо ее опережающее изу­че­ние, что­бы понять, воз­мо­жен или нет удо­влет­во­ри­те­ль­ный от­вет на этот во­прос. Но не то­ль­ко метанаука нуж­на для то­го, что­бы уяс­нить от­вет на этот во­прос. Ес­те­ствен­но, что все это тре­бу­ет спе­ци­аль­ного изу­че­ния, что­бы са­мо­му сфор­ми­ро­вать собс­твен­ное по­ни­ма­ние от­ве­та на этот во­прос.

На­ука всег­да от­но­си­те­ль­на. Все ее идеи ги­по­те­тич­ны, а по­это­му но­вые по­ко­ле­ни­я лю­дей по­сто­ян­но ведут новые ис­сле­дования старых проблем и ставят другие про­бле­мы. Иде­оло­гия ука­зы­ва­ет на со­су­ще­ство­ва­ние мно­гих мне­ний по каж­до­му во­про­су и на бес­смыс­лен­ность про­сто­го спо­ра их пред­ста­ви­те­лей. Как в свое вре­мя за­ме­тил Л.Н. Толстой - ни­кто ни­ког­да ни­ко­го не пе­ре­убе­дил во­об­ще. По­это­му пред­ста­ви­те­ли раз­ных иде­оло­гий, в луч­шем слу­чае, мо­гут мир­но со­су­ще­ство­вать, при­зна­вая или нет пра­во дру­гих на свое «видение» про­бле­мы. Осно­ва­ни­ем этому яв­ля­ет­ся их вы­го­да. Ес­ли ин­ди­ви­ду вы­год­но, то он по­ве­рит в лю­бую не­су­ра­зность или бу­дет офи­ци­аль­но ее за­щи­щать, да­же оценивая ее в ка­че­стве чуши. И ошибаются те, кто полагает, что в "споре рождается истина". Орудием истины является интеллект, конкретнее технология диалектического мышления, прежде всего диалектическая логика. Естественно, что и она относительна, а поэтому практика остается последним критерием истинности идей.

Ска­зан­ное пол­нос­тью при­ме­ни­мо и к трактовке це­н. По­ле­ми­ка шла и бу­дет ид­ти по­то­му, что раз­ным сло­ям об­щес­тва вы­год­но раз­ное объяснение цен. Со­су­ще­ству­ющие от­ве­ты на дан­ный во­прос не яв­ля­ют­ся убе­ди­те­ль­ны­ми для оп­по­нен­тов. А по­это­му не­воз­мож­но по­лу­че­ние единс­твен­но­го от­ве­та в ка­че­стве «ис­тин­но­го». На­до при­знать плю­ра­лизм мне­ний по во­про­су и из не­го ис­хо­дить. В то же вре­мя, ес­те­ствен­но, что все от­ве­ты на дан­ный во­прос от­но­си­те­ль­ны, непол­ны, а по­то­му их пред­ста­ви­те­лям на­до про­дол­жать ра­бо­ту над ни­ми. При этом ра­цио­на­ль­но учи­ты­вать кри­ти­ку оп­по­нен­тов, что­бы усо­вер­шенс­тво­вать собс­твен­ное по­ни­ма­ние от­ве­та на во­прос. И на­до пе­ре­стать на­де­ять­ся на адек­ват­ное по­ве­де­ние оп­по­нен­тов: у них дру­гие ин­те­ре­сы.

Пред­ла­га­емая вер­сия от­ве­та на во­прос о сущ­но­сти це­ны на­пи­са­на на осно­ве дли­те­ль­но­го изу­че­ния фи­ло­со­фии, ме­та­на­уки, ин­тел­лек­ти­ки, как и кон­цеп­ций эко­но­ми­стов про­шло­го и на­сто­яще­го. Все это не сви­де­те­льс­тву­ет об ее ис­тин­но­сти. Она, ес­те­ствен­но, мо­жет быть то­ль­ко ги­по­тезой.

Осно­ва­ни­ем дан­ной ги­по­те­зы яв­ля­ет­ся концепция К. Мар­кса. В свя­зи с этим сра­зу же уточ­ним от­но­ше­ние к учению Маркса, вос­по­ль­зо­ва­вшись сле­ду­ющим по­ло­же­ни­ем В.И. Ленина. «Берн­штейн го­во­рит, что тео­рия Мар­кса не за­кон­че­на, что она остав­ля­ет мно­го про­блем, «от­нюдь еще не впол­не разъ­яс­нен­ных». Ка­утс­кий и не ду­ма­ет от­ри­цать это­го: тео­рия Мар­кса не по­след­нее сло­во на­уки, го­во­рит он. Ис­то­рия не­сет с со­бой и но­вые факты, и но­вые спо­со­бы ис­сле­до­ва­ния, тре­бу­ющие да­ль­ней­ше­го раз­ви­тия тео­рии. Ес­ли бы Берн­штейн сде­лал по­пыт­ку вос­по­ль­зо­ва­ть­ся но­вы­ми фак­та­ми и но­вы­ми спо­со­ба­ми ис­сле­до­ва­ния для да­ль­ней­ше­го раз­ви­тия тео­рии, все бы­ли бы ему бла­го­дар­ны. Но Берн­штейн и не по­мыш­ля­ет об этом, а огра­ни­чи­ва­ет­ся де­ше­вы­ми на­пад­ка­ми на уче­ни­ков Мар­кса и со­вер­шен­но не­яс­ны­ми, чис­то эк­лек­ти­че­ски­ми за­ме­ча­ни­ями вро­де то­го, что тео­рия пре­де­ль­ной по­ле­знос­ти шко­лы Гос­се­на-Дже­вон­са-Бё­ма не ме­нее спра­ве­дли­ва, чем тео­рия тру­до­вой сто­имо­сти Мар­кса» [68,Т.4,с.202¾203]. «Ка­утс­кий ука­зы­ва­ет, что это со­вер­шен­но не­ле­по - счи­тать две про­ти­во­по­лож­ные тео­рии при­год­ны­ми для раз­ных це­лей ... Во­прос со­сто­ит во­все не в том, от ка­ко­го свойс­тва то­ва­ров мы впра­ве ап­ри­ори аб­стра­ги­ро­вать, а в том, как объ­яс­нять основ­ные яв­ле­ния со­вре­мен­но­го, осно­ван­но­го на ОБМЕНЕ про­дук­тов об­щес­тва ...» (там же).

Раз­ви­тие идей Маркса, можно, осмыс­лить на осно­ве сле­ду­ющих но­вых фак­тов и ме­то­дов трак­тов­ки сто­имости:

1. Маркс взял за осно­ву исследования ис­то­ри­че­ский под­ход, который впол­не ис­тин­но по­ка­зы­ва­ет про­цес­сы, но не единс­твен­но воз­мо­жен. Ана­ло­ги­чен ему из­бран­ный здесь струк­тур­ный (эво­лю­ци­он­ный, ге­не­ти­че­ский, ре­трос­пек­тив­ный) под­ход, ко­то­рый по­ка­зы­ва­ет состояние изучаемого явления в со­вре­мен­ной жизни. В та­ком слу­чае нет нуж­ды ко­па­ть­ся в «пы­ли» ис­то­рии, а на­до изу­чать со­вре­мен­ность. При этом ес­те­ствен­но со­по­став­лять эти два под­хо­да для ре­ше­ния воз­ни­ка­ющих про­блем.

2. Ана­лиз Мар­кса шёл «на­встре­чу» ста­но­вле­нию ры­ноч­ных от­но­ше­ний, но не до­шел до пред­шес­твующих форм - ме­ны во­об­ще и доменовых форм дви­же­ния про­дук­тов в об­щес­тве. Ему из­ве­ст­на роль да­ров, но все это не бы­ло ин­те­гри­ро­ва­но в еди­ную тео­ре­ти­че­скую мо­дель для объ­яс­не­ния рынка. Со­вре­мен­ные ис­точ­ни­ки ли­те­ра­ту­ры по­зво­ля­ют сис­те­мно объ­яс­нить эво­лю­цию эко­но­ми­че­ской прак­ти­ки на осно­ве адек­ват­но­го по­ни­ма­ния меновых отношений, предшествующих рынку.

3. Во вре­ме­на Мар­кса не бы­ло мик­ро­мар­ке­та - пострыночного яв­ле­ния в эко­но­ми­ке. Мик­ро­мар­кет при­об­рел су­ще­ствен­ное зна­че­ние в ХХ ве­ке, когда стал развиваться процесс отмирания рыночных отношений, что важ­но для по­ни­ма­ния су­ти сто­имо­сти, цены.

4. Маркс так и не смог вы­пол­нить своё на­ме­ре­ние - се­рь­ё­зно заняться ме­то­до­ло­ги­ей эко­но­ми­че­ско­го ана­ли­за, написать руководство по диа­лек­ти­ке. Мож­но утвер­ждать - Мар­ксу не впол­не бы­ла яс­на суть его ме­то­да на уров­не мыслительной тех­но­ло­гии. Его ге­ни­аль­ность по­зво­ля­ла эм­пи­ри­че­ски ис­кать путь к тео­ре­ти­че­ской трак­тов­ке эко­но­ми­ки. В част­но­сти, это про­яви­лось в ис­то­рии объ­яс­не­ния ком­по­зи­ции рен­ты, о чем упо­ми­нал Энгельс. В ХХ ве­ке не­ль­зя да­же по­нять Мар­кса без ре­ше­ния по­став­лен­ной им ме­то­до­ло­ги­че­ской про­бле­мы - сделать диалектику доступной всем людям со здравым рассудком. Нуж­на опе­ре­жа­ющая раз­ра­бо­тка тех­но­ло­гии диа­лек­ти­че­ско­го мыш­ле­ния по срав­не­нию с эко­но­ми­че­ским по­ис­ком. Та­кая тех­но­ло­гия обес­пе­чит эво­лю­ци­он­ное объ­яс­не­ние эко­но­ми­ки, как и иной лю­бой сферы жизни общества.

Ме­то­до­ло­ги­че­ское за­ме­ча­ние: при не­спо­соб­но­сти мыс­лить диа­лек­ти­че­ски име­нем бо­лее раз­ви­той фор­мы на­зы­ва­ют все пред­шес­твующие. Это про­яв­ля­ет­ся и в це­но­об­ра­зо­ва­нии, ког­да це­ной на­зы­ва­ют все про­пор­ции об­ме­на про­дук­тов тру­да. Од­но­вре­мен­но це­ной на­зы­ва­ют и то, что уже пе­ре­ста­ло быть це­ной, а яв­ля­ет­ся рас­цен­ка­ми или иной фор­мой цен­но­сти (ана­ло­гич­но, де­нь­га­ми на­зы­ва­ют и то, что еще или уже не де­ньги).

Следует осознать и феномен возникновения словосочетания «товарно-денежные отношения» (ТДО) для названия практики рыночных отношений в условиях микромаркета СССР. Понятие «ТДО» служило для обозначения особых типов рыночных отношений, которые идут на смену обычным рыночным отношениям. Иначе, понятием «ТДО» называли рыночные отношения микромаркета или планового рынка.

Что такое цена?

Актуальность этого вопроса состоит в том, что цена стала главным средством эксплуатации народов всего мира. Этот во­прос ста­вил­ся и в древ­но­сти. В те­че­ние всей ис­то­рии об­щес­тва на не­го пы­та­лись дать от­вет, и из­ве­ст­но мно­го мне­ний, кон­цеп­ций от­ве­та на этот во­прос. Со­вре­мен­ни­ки так­же высказывают разно­об­ра­зные мне­ния по этому во­просу. Это сви­де­те­льс­тву­ет о том, что во всем мно­го­об­ра­зии со­об­ра­же­ний че­го-то не хва­та­ет, что­бы од­но­знач­но по­нять спе­ци­фи­ку цены то­вара.

Мно­гие мо­но­гра­фии по­свя­ще­ны от­ве­ту на этот во­прос. В учеб­ных по­со­би­ях на­чи­на­ют с не­го. Это по­нят­но, но для вновь фор­ми­ру­ющих свои взгляды мо­ло­дых лю­дей не сле­ду­ет на­вя­зы­вать опре­де­лен­ную кон­цеп­цию от­ве­та до то­го, как у них воз­ни­кнет опре­де­лен­ная эко­но­ми­че­ская эру­ди­ция. В лю­бом слу­чае бес­пло­ден от­вет на этот во­прос в на­ча­ле курса основ эко­но­ми­че­ской тео­рии. Ра­цио­на­ль­нее познать, пре­жде всего, то, что уже бо­лее или ме­нее стро­го уста­но­вле­но и од­но­знач­но по­ни­ма­ет­ся хо­тя бы основ­ны­ми эко­но­ми­че­ски­ми шко­ла­ми по дан­но­му во­про­су. До тех пор, по­ка не осмыс­ле­но зна­че­ние превратных и пре­вра­щен­ных форм во­об­ще, сто­имость и це­на трак­ту­ют­ся как не­что, со­от­но­ся­ще­еся ина­че, до тех пор не­ ра­цио­на­ль­но пы­та­ть­ся их по­нять обо­со­блен­но. «Па­ре­то ... вы­сту­пил по су­ще­ству, во­об­ще про­тив не­об­хо­ди­мо­сти ка­кой-ли­бо тео­рии сто­имо­сти, счи­тая до­ста­точ­ным на­ли­чие од­ной тео­рии це­ны» [81,Т.1,с.39]. В свя­зи с этим мне­ни­ем сле­ду­ет иметь в ви­ду, что одна теория при­зва­на объ­яс­нить и стоимость, и це­ну то­ва­ра, и мно­гое дру­гое во взаимосвязи. Не­ль­зя объ­яс­нить обо­со­блен­но (не тео­ре­ти­че­ски) ни сто­имо­сти без це­ны, ни це­ны без сто­имости.

Не­воз­мож­но по­ка­зать путь ав­торс­ких ис­сле­до­ва­ний це­ны, да в этом нет и не­об­хо­ди­мо­сти. Рас­кро­ем по­зи­ти­вно узло­вые по­ло­же­ния ги­по­те­зы тео­рии цены.

Напомню, диа­лек­ти­че­ское мыш­ле­ние ве­дет к тео­ре­ти­че­ско­му объ­яс­не­нию объ­ек­та, ко­то­рое од­но­вре­мен­но эво­лю­ци­он­но ото­бра­жа­ет про­шлое, на­сто­ящее и осно­ву бу­ду­ще­го, в част­но­сти, ге­не­зис, струк­ту­ру и перс­пек­ти­вы от­но­ше­ний лю­дей в про­цес­се об­мена.

Труд - ве­ду­щий фак­то­р жиз­ни лю­дей. По­это­му эко­но­ми­че­ская на­ука долж­на изу­чать его в лю­бом слу­чае. Наряду с природой, он является ис­точ­ником благ для лю­дей. Труд играет основную роль и в процессе превращения благ в товары. Что пре­вра­ща­ет бла­га в то­ва­ры? Ина­че, чем от­ли­ча­ют­ся то­ва­ры от бла­г, продуктов труда? Це­ной! Име­ет ли труд от­но­ше­ние к это­му пре­вра­ще­нию бла­га в то­вар и ценовой спе­ци­фи­ке то­ва­ра? С древ­но­сти су­ще­ству­ет по­ло­же­ние о том, что це­на то­ва­ра пред­став­ля­ет затраты тру­да на то­ва­р. И се­го­дня це­на то­ва­ра отражает труд, за­тра­чен­ный на не­го. Для вы­яс­не­ния этой при­ро­ды це­ны то­ва­ра не­об­хо­ди­мо вос­по­ль­зо­ва­ть­ся пя­тым пра­ви­лом для ру­ко­водс­тва ума Р. Декарта и по­стро­ить ряд ка­те­го­рий, раз­вер­нуть его в со­рит и за­тем в по­ли­сил­ло­гизм (сис­те­му сил­ло­ги­змов), что и бу­дет до­ка­за­те­льс­твом кон­цеп­ции. Для этого эко­но­мисты должны овладеть диалектической логикой, т.е. стать спо­со­бными осу­ще­ствить этот ин­тел­лек­ту­аль­ный труд. Пока они ру­ко­водс­тву­ют­ся эмо­ци­ями и слу­жат на­ем­ны­ми ла­ке­ями при­ви­ле­ги­ро­ван­ных клас­сов, возможность чего вы­нуж­де­ны при­зна­вать даже не­ко­то­рые из них [см.: 151, с.701]. В та­ком слу­чае бес­смыс­ле­нен со­кра­товс­кий диа­лог и, тем бо­лее, ло­ги­ка, диа­лек­ти­ка как ин­стру­мент поиска ис­ти­ны, по­ни­ма­ния ка­че­ства лю­бо­го объ­ек­та. А «фак­тов» мож­но на­со­би­рать лю­бых ...

При по­ни­ма­нии цен не до­ста­то­чно де­кар­товс­кого хода мыс­ли - ре­трос­пек­ции (генезиса). Нуж­но ис­по­ль­зо­вать и кан­товс­кий ход мыс­ли - ото­бра­жать перс­пек­ти­ву. Для по­ни­ма­ния сущ­но­сти це­ны не до­ста­точ­но ре­кон­стру­иро­вать ис­то­рию сло­ва «це­на», рассмотреть сущ­ность дан­но­го по­ня­тия на осно­ве эво­лю­ции ры­ноч­ных от­но­ше­ний. Сле­ду­ет по­смот­реть на це­ну и с точ­ки зре­ния бо­лее раз­ви­тых форм ры­ноч­ных и во­об­ще эко­но­ми­че­ских от­но­ше­ний, во что вы­рож­да­ет­ся це­на. В связи с этим, объ­ек­том ана­ли­за долж­ны быть не то­ль­ко пред­шес­твен­ни­ки, но и «по­сле­до­ва­те­ли» цены, прежде всего ценность (это значит, что надо применить не только декартовский, но и кантовский ход мысли).

Це­на - не естественное, а об­щес­твен­ное, со­ци­аль­ное свойс­тво товара. Она - проявление отношений людей по поводу благ. Ее не­ль­зя вы­явить на осно­ве ес­те­ствен­ных, фи­зи­че­ских, хи­ми­че­ских и то­му по­доб­ных ме­то­дов по­зна­ния. В то же вре­мя да­же де­ти до­во­ль­но лег­ко осо­зна­ют это свойс­тво то­ва­ров и по­ль­зу­ют­ся этим зна­ни­ем в сво­ей жиз­ни. Тем са­мым для них это свойс­тво то­ва­ра яв­ля­ет­ся не­что опре­де­лен­ным, объ­ек­тив­ным, од­но­знач­но вос­при­ни­ма­емым. По­это­му впол­не мож­но быть уве­рен­ным в том, что су­ще­ству­ет тео­ре­ти­че­ский от­вет на во­прос «что та­кое це­на то­ва­ра?» И по­лу­чить этот от­вет на­до тем же спо­со­бом, ка­ким по­зна­ют от­вет на лю­бой та­кой во­прос, то есть в со­от­ветс­твии с пя­тым пра­ви­лом для ру­ко­водс­тва ума Р. Декарта.

При ис­по­ль­зо­ва­нии пя­то­го пра­ви­ла для ру­ко­водс­тва ума Р. Декарта обыч­но опус­ка­ют пер­вое дви­же­ние мыс­ли, да­вая по­зи­тив­ный от­вет. При столь ве­ли­ком же раз­ли­чии по­ни­ма­ния сущ­но­сти це­ны ука­жем основ­ные эта­пы пер­во­го хода мыс­ли. При от­ве­те на во­прос «что та­кое це­на?» ча­ще все­го ука­зы­ва­ют на то, что она яв­ля­ет­ся сто­имо­стью то­ва­ра. При этом сло­ва «це­на», «сто­имость» ис­по­ль­зу­ют обычно как си­но­ни­мы. В то же вре­мя лю­бой объ­ек­ти­вист при­зна­ет, что эти сло­ва обо­зна­ча­ют не од­но, а раз­ные, хо­тя и родс­твен­ные, по­ня­тия. Сле­ду­ющий ход мыс­ли пред­по­ла­га­ет вы­яв­ле­ние сущ­но­сти сто­имо­сти на осно­ве та­ко­го же во­про­са. При этом до­во­ль­но час­то мо­жет быть ука­за­но на то, что сто­имость это - эк­ви­ва­лент­ность. Мо­гут быть ука­за­ны и та­кие свойс­тва, как «воз­мезд­ность», то есть то, что да­ют вза­мен то­ва­ра и т.д.

Пред­ла­га­емая ги­по­те­за ба­зи­ру­ет­ся на сис­те­ме гра­фи­че­ских мо­де­лей, про­ра­бо­тка ко­то­рых по­зво­ля­ет её сфор­му­ли­ро­вать. К со­жа­ле­нию, их все труд­но при­вес­ти. А по­это­му огра­ни­чим­ся не­ко­то­рыми.

Пер­вый блок мыс­лейот­но­сит­ся к вы­яв­ле­нию фун­да­мен­та­ль­но­го свойс­тва цен. Многие блага люди производят для себя и своих близких и передают их друг другу на основе альтруизма. Главной же формой потребления благ является использование продуктов чужого труда. В таком случае возникают материальные отношения между создателями благ и их потребителями (см. схему на с.73).

Аристотель указывал на фундаментальный признак цены - «взаимоотношения» людей или их отношения [см.: 8, Т.4, с.157]:

взаимоотношения® приравнивание ®соизмеримость®мена® цена.

И задача состоит в том, чтобы най­ти опо­сре­ду­ющие эволюционный про­цесс «отношения ® цена» про­меж­уточ­ные фе­но­ме­ны с тем, что­бы по­нять его за­ко­но­мер­но­сти. Конечно, эта про­бле­ма услож­ни­лась по срав­не­нию со вре­ме­на­ми Мар­кса. В част­но­сти, ес­ли счи­тать це­на­ми объ­ек­ти­вно су­ще­ству­ющие пропорции, то та­ко­вых се­го­дня в мире нет (точнее, они не господствуют), а по­это­му нет и цен (как нет и де­нег). Вмес­то цен на рын­ке су­ще­ству­ют цен­но­сти, т.е. субъ­ек­ти­вно уста­на­вли­ва­емые про­пор­ции об­ме­на. Де­тер­ми­на­то­ром объ­ек­ти­ва­ции субъ­ек­ти­вно­го яв­ля­ют­ся и про­из­во­ди­те­ль­ные си­лы участ­ни­ков рын­ка, и гос­подс­тву­ющие меж­ду ни­ми от­но­ше­ния бо­рь­бы, пре­жде все­го мо­но­по­ли­сти­че­ской, и мно­гое дру­гое. И речь идет о том, что все это на­до по­пы­та­ть­ся по­нять тео­ре­ти­че­ски. Все это на­до раз­ло­жить на со­став­ные эле­мен­ты про­цес­са ове­ще­ствле­ния от­но­ше­ний людей. Выделим следующие ступени:

дележ благ ® распределение ® присвоение ® вменение ® ценообразование ® рационирование.

Де­леж благ воз­ни­ка­ет у жи­вот­ных и со­хра­ня­ет­ся у лю­дей как про­стей­шая фор­ма при­свое­ния ре­сур­сов на осно­ве альтруизма и на­си­лия. Насильственный дележ - содержание криминальной экономики.

Рас­пре­де­ле­ние про­дук­тов тру­да воз­ни­кло позднее и является более сложной формой присвоения. В про­стом слу­чае оно су­ще­ству­ет как на­ту­ра­ль­ное яв­ле­ние, сохраняется в семьях, при рабовладении, феодализме, в монастырях, при коммунарском образе жизни.

Присвоение продуктов труда привело к возникновению частной собственности и имущества (ценности в современном значении этого слова). Оно происходило по-разному: силой, обычаем и т.п.

Вме­не­ние - пре­вра­щен­ная фор­ма рас­пре­де­ле­ния и присвоения. Данное сло­во - ар­ха­изм, и речь идет о том, что ему на­до при­дать зна­че­ние эко­но­ми­че­ской ка­те­го­рии (ка­те­го­ри­зи­ро­вать). Это слово вве­л в эко­но­ми­че­скую на­уку пред­ста­ви­те­ль мар­жи­на­ли­зма (Ф. Ви­зер). Его ис­по­ль­зо­ва­ли в на­ча­ле ве­ка и рос­сийс­кие эко­но­ми­сты, в част­но­сти Стру­ве. Это сло­во не­опре­де­лен­но, и речь идет о том, что­бы при­дать ему тре­бу­ю­щийся смысл: на­до ид­ти не от сло­ва к по­ня­тию, а от по­ня­тия к сло­ву. Ес­ли это сло­во не­удач­но, то следует най­ти иное. Этимология данного слова:

мена ® менять ® выменять ® вменять ® вменение.

В этом ряду неопределенность существует в первом слове. Слово “вменение” от слова “мена”? Так ли это? Вторая трудность появляется в четвертом слове ввиду неясности его специфики для меновых отношений. Автор пришел к мнению: когда приказывают, то это не зависит от воли того, кому приказывают. Когда же начинает действовать принцип меновых отношений - “ты мне, я тебе”, то перестает действовать приказ и регулятивом становится договор, сделка. И в таком случае определяются условия договорных отношений: я принимаю на себя обязанность в меру выполнения моих притязаний на осуществление. В таком случае обычный юридический термин “вменить в обязанности” означает: я тебе даю при признании тобой обязанности сделать для меня то, что меня интересует, и что я называю в качестве условия своего деяния для тебя.

Вменение стало средством («покрывалом») эксплуатации, а поэтому его надо уяснить, чтобы быть способным отстоять свои интересы:

Вменение

Эксплуатация

Вменение - притязание на присвоение дохода за выполнение определенной функции в рыночных отношениях. Вменение - это распределение посредством мены, в т.ч. рынка, когда еще нет цен. Становление рынка привело к новому типу распределительных отношений, их превращенной форме, которую век назад назвали вменением. Вме­не­ние есть один из про­цес­сов фе­ти­ши­за­ции об­щес­твен­ных от­но­ше­ний - их объективация, овеществление в ка­че­стве фун­да­мен­та­ль­но­го признака товара при об­ра­зо­ва­нии рын­ка. На­до вчи­та­ть­ся в со­ответ­ству­ющее по­ло­же­ни­е Мар­кса о фе­ти­ши­зме то­ва­ра. В та­ком слу­чае мож­но уви­деть, что фе­ти­ши­за­ция есть ове­ще­ствле­ние ма­те­ри­аль­ных от­но­ше­ний лю­дей и про­яв­ле­ние их в це­нах то­ва­ров. Це­на есть про­яв­ле­ние ма­те­ри­аль­ных от­но­ше­ний лю­дей, их бо­рь­бы (кон­ку­рен­ции) за свои ин­те­ресы. В чистом виде вменение существует при натуральном обмене. Вменение превратилось в ценообразование при возникновении денег. Ценообразование является вменением в условиях денежных отношений. Оно господствует в современном мире. И главнейшим ее фактором являются притязания всех причастных к товару субъектов, начиная с их непосредственных производителей. Затраты труда последних при производстве товаров - средство вменения ими их интересов в цены товаров.

Для понимания цен необходимо осмыслить фетишизацию отношений людей [79, Т.49, с.150-151].

Люди часто рассматривают свои взаимные отношения как отношения к вещи или через вещи, приписывая им человеческие свойства. В таком случае, как отмечал Маркс, вещи (как идолы, фетиши) начинают господствовать над людьми. Так происходит и с ценой товаров. Цена товаров проявляет отношения между людьми, господствуя над ними.

Объективация - превращение в действительность (реальность)

¯ идей, интересов субъекта.

Овеществление - объективация идей в виде свойств вещей.

¯

Вменение - овеществление притязаний субъектов в пропорциях

¯ меновых отношений.

Ценообразование - вменение интересов субъектов рынка

в цены товаров.

Цена, как результат ценообразования, проявляет отношения между людьми в виду вменения ими своих интересов в цены, в результате чего происходит их овеществление, объективация - отношения между людьми становятся ценой, т.е. свойством товара. Содержательный анализ этого предполагает показ таких явлений: потребности людей - их интересы - отношения людей - способы присвоения имущества - меновые отношения - вменение как рыночная форма присвоения - цена - доход.

Исходным анализа может быть концепция Сея о факторах производства (труд, земля, капитал). Собственники факторов отстаивают свой доход с их помощью. Конкуренция определяет долю каждого фактора, и в зависимости от конъюнктуры их доля может быть разной. В результате осуществимость притязаний субъектов (представителей или носителей) факторов (например, монополии частной собственности на землю) зависит от степени их контроля над ценами.

В условиях совершенной конкуренции нет контроля над ценами. В условиях несовершенной конкуренции существует тот или иной контроль над ценами. Степень контроля над ценами проявляет степень монополизации рынка.

Рабочий может попытаться с помощью “кулачного права” [79,Т.1,с.545] увеличить свой заработок. И кому-либо из них оно может помочь. Что же касается всех (всего класса) наемных работников, то этот фактор имеет, скорее, обратный эффект, и значимость его падает. Рост подчинения труда капиталу предполагает господство капитала над трудом, что нужно специально исследовать. Аналогично и действенность каждого иного фактора зависит не от личных усилий субъектов, а от возникающих объективных законов конкурентной конъюнктуры.

Ценообразование - это процесс установления цены на конкретный товар - рыночное вменение в условиях, когда возникла торговля и цены. Цены - это вмененные, объективированные интересы людей в пропорции обмена благами. Иначе, это притязание причастных к товарам лиц на получение своей доли доходов посредством их включения в цены товаров. Цены - объективный феномен рынка, который оказывается, в свою очередь, фактором воздействия на субъективные пожелания и непосредственных производителей и всех иных субъектов, причастных к товару.

Ценообразование - не есть субъективный произвол коммерсантов, устанавливающих по своему усмотрению цены на реализуемые ими товары. Оно - про­цесс объ­ек­ти­ва­ции (ове­ще­ствле­ния, во­пло­ще­ния и т.п.) мне­ний субъ­ек­тов рын­ка с уче­том конъ­юнк­ту­ры и уров­ня ис­пол­ьзу­емых ими про­из­во­ди­те­ль­ных сил (про­яв­ля­ющий­ся в из­держ­ках на их то­ва­ры). Речь идет не про­сто о при­пи­сы­ва­нии че­го-ли­бо бла­гу, а о за­ко­но­мер­ном, объ­ек­ти­вном про­цес­се, ко­то­рый по­зво­ля­ет осу­ще­стви­ть­ся вме­нен­ию ин­те­ре­сов в це­ны то­ва­ров, в получаемый на их основе до­ход и бо­гатство.

Цены - пре­тен­зии (притязания) лиц на по­лу­че­ние сво­ей до­ли дох­одов по­средс­твом их вклю­че­ния в це­ны:

по­треб­но­сти ® ин­те­ре­сы ® це­ны ® до­ход ® бо­гатс­тво (капитал).

Осуществление же их притязаний зависит от объективных обстоятельств рынка. Поэтому, це­на - вме­нен­ные объ­ек­ти­ви­ро­ван­ные ин­те­ре­сы лю­дей в ме­но­вые про­пор­ции то­ва­ров, проявляющие главные факторы конъюнктуры.

Ф. Эн­гельс ана­ли­зи­ро­вал пре­вра­ще­ние по­треб­но­стей лю­дей в их ин­те­ре­сы в за­ви­си­мо­сти от их мес­та в ма­те­ри­аль­ных от­но­ше­ний. Ина­че, это су­гу­бо об­щес­твен­ный про­цесс. На­до адек­ват­но про­ана­ли­зи­ро­вать пре­вра­ще­ние ин­те­ре­сов лю­дей в це­ны посредством борьбы, конкуренции. Этот про­цесс и пред­став­ля­ет со­бой вме­нение. «Но раз­ли­чие их мне­ний объ­яс­ня­ет­ся раз­ли­чи­ем по­ло­же­ния, за­ни­ма­емо­го ими в об­щес­тве, а это раз­лич­ное по­ло­же­ние в об­щес­тве яв­ля­ет­ся про­дук­том ор­га­ни­за­ции об­щес­тва» [79, Т.4,с.80].

«Кон­ку­рен­ция сре­ди пред­ста­ви­те­лей пред­ло­же­ния и кон­ку­рен­ция сре­ди пред­ста­ви­те­лей спро­са со­став­ля­ет не­об­хо­ди­мый эле­мент бо­рь­бы меж­ду по­ку­па­те­ля­ми и про­дав­ца­ми, бо­рь­бы, ре­зу­ль­та­том ко­то­рой яв­ля­ет­ся ме­но­вая сто­имость» (це­на) [там же, с.80].

Ценообразование создает возможность определенным субъектам завышать свои требования, что ведет к появлению фиктивного капитала, который затем ликвидируется (“схлопывается” по Соросу - обесценение фиктивного капитала как «финансового пузыря»)) в процессе кризиса. Эту проблему следует специально изучать.

Ценообразование - это процесс вменения интересов людей в цены товаров при определенных обстоятельствах, которые материализуют отношения субъектов рынка в качестве цены товара.

Рационирование - порождение рынка. Оно - перспективная форма аллокации ресурсов. В бедных странах это происходит в форме карточных систем. В развитых странах оно принимает форму трансфертов, в том числе посредством денежных карточек. Рационирование - начало пострыночной экономики. К нему относятся и общественные блага.

Вто­рой блок мыс­лей при­зван кон­крет­нее по­ка­зать про­цесс вменения в со­вре­мен­ных условиях. В целом он представлен ниже:

Формы меновых Проявление Критерий Объекты

отношений вмененияинтересов(сфера)

┌ про­дук­то­об­мен цен­ность план пострынок

│ ┌┴ то­ва­ро­об­мен рас­цен­ка до­го­вор мик­ро­мар­кет

│ ┌┴─ тор­го­вля це­на зо­ло­то мак­ро­мар­кет

│ ┌┴── то­ва­ро­обо­рот сто­имость «тре­тий» то­вар об­ра­ще­ние

│ ┌┴─── на­ту­ро­об­мен эк­ви­ва­лент «дру­гой» то­вар об­мен

│┌┴──── да­ро­об­мен ра­венс­тво труд до­бро­во­ль­но

│┴───── под­но­ше­ния про­пор­ции от­но­ше­ния вы­нуж­де­но

└───────────────────────────────────────────────────

Ак­си­ома. Раз­ви­ва­ющие­ся объ­екты сло­жны вви­ду со­хра­не­ния ис­ход­ных их форм. Это от­но­си­т­ся и к рын­ку. Ры­нок не го­мо­ге­нен (од­но­ро­ден), а ге­те­ро­ге­нен (раз­но­ро­ден). Бо­лее того, сосу­ще­ству­ют предры­ноч­ные фор­мы ме­ны (да­ро­об­мен) и постры­ноч­ная эко­но­ми­ка, ко­то­рая так­же пред­по­ла­га­ет об­мен де­яте­ль­но­стью. И все эти яв­ле­ния име­ют свои при­зна­ки и, со­от­ветс­твен­но, свою тер­ми­но­логию.

БЛАГА®ПРОДУКТЫ ТРУДА ® ТОВАРЫ

Бла­га, в том чис­ле про­дук­ты тру­да, по­треб­ля­ют­ся не то­ль­ко их про­из­во­ди­те­ля­ми, но и мно­ги­ми дру­ги­ми субъ­ек­та­ми. Аль­тру­изм — осно­ва ис­ход­ных форм пе­ре­ме­ще­ния про­дук­тов тру­да к дру­гим ли­цам. Ро­ди­те­ли кор­мят де­тей, лю­ди да­ют без­воз­мезд­ные да­ры и всту­па­ют в дарс­твен­ные от­но­ше­ния. Су­ще­ству­ют эго­ис­ти­че­ские фор­мы не­ры­ноч­но­го пе­ре­ме­ще­ния про­дук­тов тру­да, пре­ступ­ные спо­со­бы, фор­мы да­ней, кон­три­бу­ций. В та­ком слу­чае нет встреч­но­го дви­же­ния благ и, тем са­мым, про­бле­мы их со­по­став­ле­ния. С помощью этих доме­но­вых форм дви­же­ния про­дук­тов тру­да в об­щес­тве сле­ду­ет осо­знать то, что со­ци­аль­ные фор­мы ве­щей указывают, пре­жде всего, на от­но­ше­ния лю­дей по их по­во­ду - не про­сто вещь, а ска­жем, дар или дань и т.п. И то­ль­ко с воз­ни­кно­ве­ния ме­но­вых от­но­ше­ний, т.е. дарс­твен­но­го об­ме­на, воз­ни­кают проблемы равенства, про­пор­ций мены и т.п. В целом, гипотезу представим схемой (см. следующую страницу).

Пер­вый ход мыс­ли

I

А Б В

┌───────────┐┌───────────────┐┌────────────┐

Про­порции®Ра­венство®Эк­ви­ва-®Стои-®Це­на®Рас­ценка® ценность

лент­ность мость

┌────

┌─────┘ План

┌────┘До­го­вор

┌─────┘ Де­нь­ги

┌──────┘По­сред­ни­ки

┌──────┘То­ва­ры

──────┘Да­ро­обмен

Под­но­шение

Вто­рой ход мыс­ли

II

└─────────────┬───────────────┘└────┬─────┘

Сти­хий­ное ста­но­вле­ние Пре­одо­ление

Из на­зван­ных ка­те­го­рий груп­па «А» бы­ла из­ве­ст­на Мар­ксу, но не син­те­зи­ро­ва­на в объ­яс­не­нии сто­имо­сти, груп­пы «В» не бы­ло в то время. Маркс анализировал группу Б. Гипотеза системы основных форм отношений:

От­чуж­де­ние (от­но­шение)

┌───┴────┐

при­ну­ди­те­ль­но® дар (до­бро­во­льно)

┌────┴────┐

без­воз­мезд­но® воз­мезд­но

(про­пор­ции мены)

┌────┴───┐

слу­чай­ные® на осно­ве кри­те­риев

┌───┴───┐

фи­зи­че­ских® тру­до­вых,

вы­ра­жен­ных в то­варе

┌─────┴────┐

«в дру­гом» ® «тре­ть­ем» (по­сред­нике)

┌─────┴─────┐

все­об­щем ® зо­ло­те (де­ньги)

┌────┴───┐

це­на ® транс­фертная

┌─────┴────┐

рас­цен­ка ® цен­ность (не цена)

Иначе данную гипотезу покажем соритом:

От­но­ше­ние® про­пор­ци­она­ль­ность® ра­венс­тво (по тру­ду) ® эк­ви­ва­лент­ность (в дру­гом то­ва­ре) ® сто­имость (в тре­ть­ем то­ва­ре) ® це­на (в зо­ло­те) ® цен­ность (субъ­ек­тивна)

Ана­лиз со­вре­мен­ной прак­ти­ки ме­но­вых от­но­ше­ний про­ис­хо­дит на осно­ве во­про­са «что та­кое це­на?». На са­мом же де­ле не­об­хо­ди­мо по­ста­вить во­прос «что та­кое цен­ность?». Становление цен уже привело к возникновению такой их превращенной формы, которая уже не является ценой. Следует выделить эти два этапа развития цен:

Цена

ста­но­вле­ние от­ри­цание

СТАНОВЛЕНИЕ ЦЕНЫ. За­да­ча со­сто­ит в том, что­бы выявить, пре­жде всего, фун­да­мен­та­ль­ные при­зна­ки це­ны: от­но­ше­ния лю­дей ® до­бро­во­ль­ность ®воз­мезд­ность ® объ­ек­ти­вность про­пор­ций ® эк­ви­ва­лент­ность по кри­те­рию тру­да. Каж­дый из них про­ще осмыс­лить на при­ме­ре про­сто­го их про­яв­ле­ния, на­при­мер, от­но­ше­ния - на при­ме­ре да­ни, до­бро­во­ль­ность - на примере да­ра, воз­мезд­ность - про­пор­ций да­ра и от­да­ра и т.д. Вы­яв­ле­ние этих фун­да­мен­та­ль­ных при­зна­ков по­зво­ля­ет осо­знать и спе­ци­фи­ку це­ны - про­яв­ле­ние всех этих при­зна­ков по­средс­твом зо­ло­та как ме­но­во­го по­сред­ни­ка. По­сле это­го на­чи­на­ет­ся от­ри­ца­ние це­ны, на­чи­ная с воз­ни­кно­ве­ния бу­маж­ных де­нег, внут­рен­не­го рын­ка с его рас­цен­ка­ми и рос­том зна­чи­мо­сти цен­но­сти, как про­ти­во­по­лож­но­сти цены.

ЦЕНА - ОТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ

Са­мый фун­да­мен­та­ль­ный при­знак це­ны со­сто­ит в том, что она проявляет от­но­ше­ния лю­дей. Это об­щее свойс­тво бо­ль­шинс­тва вещ­ных от­но­ше­ний лю­дей. Их лег­че все­го по­нять при ана­ли­зе доме­но­вых от­но­ше­ний, на­при­мер, да­ни, да­ра. Что та­кое дань или дар? Это опре­де­лен­ные бла­га. Ког­да их на­зы­ва­ют да­нью или це­ной, то име­ют в ви­ду не спе­ци­фи­ку их по­ле­знос­ти, а спе­ци­фи­ку от­но­ше­ний лю­дей по их по­во­ду. Ана­ло­гич­но и все бо­лее раз­ви­тые ме­но­вые фор­мы дви­же­ния благ на­зы­ва­ют не по фор­ме их по­ле­знос­ти, а по спе­ци­фи­ке от­но­ше­ний лю­дей по их по­воду.

Вещ­ные от­но­ше­ния лю­дей де­тер­ми­ни­ро­ва­ны по­ле­знос­тью ве­щей, си­лой аген­тов, за­тра­та­ми тру­да на про­из­водс­тво по­ле­знос­тей (из­ме­ря­емых вре­ме­нем) и т.п.

“По моему мнению, - писал Ф. Энгельс, - совершенно невозможно выразить экономические отношения в физических мерах” [см. 79,Т.35,с.110]. В то же время рынок это делает на основе стихийно возникших цен. Цены - это физические, вещественные меры экономических отношений людей.

Полезность благ - их естественное свойство, а “меновое отношение товаров” (МОТ) - их общественное свойство, т.е. проявление отношений людей в «физических мерах». МОТ - овеществление (проявление как свойств вещей) отношений людей по поводу благ. В МОТ нет ни одного атома вещества природы [79,Т.23,с 56]. Проблема состоит в том, чтобы системно представить все фор