Семья в Древней Греции: афинская дисциплина, спартанская аскеза и ценности античного очага

Уклад семейной жизни в Древней Греции различался между полисами, особенно между Афинами и Спартой, а также зависел от пола. В Афинах, как, вероятно, и в других городах, новорожденного осматривали, чтобы убедиться в его здоровье. Если младенец признавался слабым или увечным, его дозволялось оставить в дикой местности или на свалке — это не считалось религиозным осквернением или грехом. Считалось, что если боги пожелают сохранить ребёнку жизнь, они сами позаботятся о нём, подобно тому, как это произошло с Эдипом в мифах.

Ребёнка могли подвергнуть «экспозиции» (оставлению) и в случае, если это была девочка: семье предстояло обеспечивать приданое, и отец мог отказаться от такого бремени. В Спарте новорождённого осматривали старейшины (герусия), и если младенец оказывался слабым, его бросали на склоне Тайгета. Античные авторы упоминают аборты, а некоторые философы даже одобряли их как способ избежать перенаселения. Сведений о контрацепции почти нет, хотя, вероятно, применялись методы естественного планирования. Ребёнок обычно получал одно имя, причём сын часто наследовал имя деда по отцовской линии. Иногда к имени добавлялось имя отца или место рождения. Например, Кимон был известен как «Кимон, сын Мильтиада».

Через десять дней после рождения отец и семья принимали ребёнка в ходе религиозного обряда, даруя ему имя; до этого момента дитя считалось «ещё не живым». После церемонии экспозиция запрещалась, и семья обязана была растить младенца. Литература изобилует примерами семейной любви, а в погребальных дарах встречаются игрушки, кости и другие предметы, принадлежавшие детям. Смерть ребёнка, особенно сына, становилась временем глубокого траура.

Образование и воспитание. Большинство сведений об образовании относятся к Афинам. До шести-семи лет ребёнок воспитывался дома под присмотром матери, рабов и родственников. Достигнув школьного возраста, мальчики отправлялись в частные школы к учителю-грамматисту. Их сопровождал раб-педагог (παιδαγωγός), следивший за дисциплиной, но не преподававший.

В Афинах образование мальчика длилось до 16 лет. Он изучал письмо, включавшее чтение и счёт (цифры обозначались буквами). Затем осваивал музыку — игру на лире, пение и стихосложение. Завершающим этапом была гимнастика: упражнения в гимнасии и палестре, а также военное искусство — плавание, борьба, метание копья и стрельба из лука. Девочки же продолжали обучаться дома: чтению, письму, ткачеству и прядению.

С 16 лет афинские юноши начинали готовиться к войне, сосредотачиваясь на физических упражнениях — верховой езде, управлении колесницей, охоте и борьбе. В 18 лет они вступали в ряды эфебов, два года обучаясь не только военному делу, но и гражданским обязанностям. Живя в казармах по филам, они носили униформу, участвовали в собраниях и избирали архонтов, стратегов и судей. Это готовило их к государственной службе. Параллельно юноши изучали музыку, литературу, риторику и геометрию. В 20 лет они становились полноправными гражданами и воинами, начиная заявлять о себе в обществе — служили в армии, помогали отцу в делах или осваивали ремесло. В этом возрасте мужчины экспериментировали в любовных связях с гетерами, юношами или замужними женщинами. Проституция признавалась законной.

Спартанские обычаи. В Спарте мальчика в семь лет забирали из семьи и помещали в казармы, где он обучался военному делу, скрытности и воровству (если его ловили — жестоко наказывали). Девочки в Спарте учились читать, писать, упражнялись на публике и управляли хозяйством, пока мужчины воевали.

К 18 годам спартанские юноши становились воинами. Им выдавали один хитон, а мыться разрешалось редко. Мужчин поощряли жениться, но до 30 лет жить с семьёй запрещалось — они тайно навещали жён. Грамотность не считалась добродетелью. Спартанки, в отличие от афинянок, участвовали в обнажённых публичных танцах, занимались борьбой и метали копья.

Сексуальные связи с обоими полами допускались, но проституция почти отсутствовала. Мужчины женились к 30 годам, женщины — к 20. Безбрачие каралось законом. Полноправными гражданами становились только женатые. Браки устраивали родители, приданое не практиковалось. Жених насильно забирал невесту из её дома. Если к 30 годам мужчина оставался холостым, его могли запереть в помещении с незамужними женщинами, предоставив им право выбора. В Спарте, как и во всей Греции, любовь приходила после свадьбы.

Брак и семья. В Афинах мужчины женились около 30 лет, выбирая девушек 14–16 лет. Браки устраивали родители или свахи. Любовь, если возникала, — лишь после брака. Супружество служило продолжению рода и укреплению гражданской общины, а не романтике. Холостяков могли штрафовать.

Женатый афинянин мог без осуждения посещать гетер и даже держать наложницу дома. Жена обязана была рожать законных наследников. Если супруга не одобряла связей мужа, её статус оставался неприкосновенным, а наложница, потерявшая привлекательность, возвращалась к рабским обязанностям. Развод разрешался, если жена изменяла; муж мог изгнать супругу без объяснений. Женщине требовалось доказать архонту, что муж её оскорбляет.

Домочадцы и старость. Афинский дом включал мужа, жену, наложницу, незамужних дочерей, сыновей и рабов. Женившись, сын создавал отдельную семью, выходя из-под власти отца.

Старости боялись, но сыновья обязаны были заботиться о престарелых родителях. Общественное мнение требовало от молодёжи почтительности к старшим. Умерших хоронили с почестями, завершая жизненный цикл семьи.

Таким образом, семья в Древней Греции была основой общества, отражая его ценности, строгость законов и суровую поэзию быта.