Место церкви в политической системе общества

В широком смысле «церковь» - это особый тип религиозной организации, объединение последователей той или др.религии на основе общности вероучения и культа.

Главные признаки церкви:

а) наличие более или менее разработанной религиозной (догматической и культовой) системы; б) иерархический характер, централизация управления; в) разделение принадлежащих к Церкви на духовенство и мирян (рядовых верующих).

Церковь во все времена играла важную роль в жизни общества. Уже в раннеклассовых обществах, существовавших в форме городов-гос-тв,имелось 3 центра управления - городская община, дворец и храм.

Существует 2 основных вида взаимоотношений церкви и гос-тва:

а) наличие гос. церкви, у кот. закреплено её привилегированное положение по сравнению с др. вероисповеданиями;

б) режим отделения церкви от гос-тва и школы от церкви.

Статус гос. церкви предполагает, кроме привилегий, тесное сотрудничество гос-тва и церкви в разных областях общественной жизни. В дореволюционной России такой статус принадлежал Русской Православной Церкви.

В Великобритании офиц. гос. церковью явл. англиканская (протестантско-епископальная)церковь, главой кот. выступает монарх.

Почти в 30 мусульманских странах гос. религией официально признан ислам.

Статус гос. церкви характеризуется след. моментами:

1.За церковью признается право собственности на широкий круг объектов - землю, здания, сооружения, предметы культа и т. п.

2.Церковь получает от гос-тва различные субсидии и материальную помощь.

3.Церковь наделяется рядом юрид. полномочий (в основном в области брачно-семейных отношений).

4.Имеет право участвовать в полит. жизни, в частности, через свое представительство в гос. органах.

5.Обладает широкими полномочиями в области воспитания и образования подрастающего поколения. Как правило, в образовательных учреждениях предусмотрено обязательное преподавание религии.

Для режима отделения церкви от гос-тва (РФ, Франция, Германия, Португалия и др.) характерно следующее:

1.Гос-тво регулирует деят-сть религиозных организаций, осуществляет контроль за ними, но не вмешивается в их внутр., внутрицерковную деят-сть.

2.Гос-тво не оказывает церкви материальной, финансовой поддержки.

3.Церковь не выполняет гос. функций и вообще не вмешивается в дела гос-тва: занимается лишь вопросами, связанными с удовлетворением религиозных потребностей граждан.

4.Отношения между гос-твом и церковью строятся на основе юридич.закреплённого принципа свободы совести и вероисповедания, что предполагает свободу выбора религии и убеждений, отсутствие права гос-тва контролировать отношение своих граждан к религии и вести их учёт по религиозному принципу, равенство всех религиозных объединений перед законом.

Нормальное состояние взаимоотношений гос-тва и церкви предполагает их сотрудничество, партнерство в решении насущных общественных задач, а не полную изоляцию друг от друга.

Ст. 14 Конституции РФ гласит:

«1.РФ – светское гос-тво. Никакая религия не может устанавливаться в качестве гос. или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от гос-тва и равны перед законом».

Секуляризация, то есть освобождение от влияния религии (в узком смысле «секуляризация» означает процесс обращения церковной собств-сти в светскую), к 20 в. стала универсальным принципом организации полит. жизни. В наст. время многие страны закрепили в своих конституциях светские основы гос. власти. И с этих позиций теократия может рассматриваться как исторический анахронизм. Вместе с тем проблематика теократической государственности сохраняет свою актуальность в связи с активизацией теократической тенденции, теократизацией полит. процессов в ряде стран. В РФ тому примером м. служить Чеченская республика, где предпринимаются попытки создания исламского государства.

В литературе под «теократией» понимается форма гос-тва, где полит. и духовная власть сосредоточена в руках 1 человека — главы духовенства, признаваемого в качестве «земного божества», «первосвященника» и т. д.

Теократическая модель общественно-полит. устройства предполагает:

1. Признание верховного божества, передающего полномочия гос. управления особым лицам (единовластному правителю), то есть обожествление фигуры правителя.

2. Вселенское гос-тво верующих без национальных границ, что провоцирует вмешательство во внутр. дела др. государств, террористические акты и т. п.

3. Примат гос-тва над обществом, авторитарность полит. режима, отчуждение власти от общества и индивида и т. д.

4. Примат религии над правом: регламентация основных сторон жизни общества производится не правом, а системой религиозных норм, кот. обеспечивается силой теократического гос-тва. По существу, религиозные нормы в этом случае - это и есть «право». Например, такие мусульманские страны, как Оман, Ливия, Саудовская Аравия, обходятся без конституции - её роль выполняет Коран.

5. В теократически организованном обществе существует не просто гос. религия, а религиозное гос-тво, т.е. гос-тво представляет собой религиозную организацию в масштабе общества со всеми атрибутами гос. власти.

6. Жёсткую иерархию и централизацию гос. аппарата, сосредоточение огромных полномочий у главы гос-тва, бесконтрольность администрации.

7. Отсутствие разделения властей и системы сдержек и противовесов.

8. Деспотические и абсолютистские формы правления.

9. Религиозное начало, кот. исключает идеалы свободы и прав человека.

10. Особое положение женщины, которое, в частности, включает запрет на участие в управлении делами гос-тва.

11. Неправовые (внеправовые) способы разрешения споров, конфликтов, телесные наказания (членовредительские экзекуции) и т. д.

12.Запрет на создание полит. партий (Иордания, Бутан, Непал, ОАЭ, Саудовская Аравия) или разрешение только тех партий, кот. утверждают ценности ислама (Алжир, Египет).