На что я могу надеяться?

 

Эти три вопроса знания, нравственности и веры концентрируются в одном главном: Что такое человек и чем он может сам стать?

 

Кант поставил и глубоко разработал проблему активности субъекта в познании. Сознание человека не пассивно созерцает объект, а творит, конструирует его, сообщая познавательному предмету ту форму, в которой он может познаваться - форму всеобщего и необходимого знания. Отсюда следует вывод: образ вещи и сама вещь вне нашего сознания не одно и то же и могут существенно отличаться, поэтому, вещи как таковые остаются непознанными “вещами в себе”. На основании утверждения о субъективном характере образа Кант делает вывод о невозможности познания мира (агностицизм). Но как в таком случае возможно научное знание, обладающее признаками всеобщности и необходимости? Эту проблему Кант решает, обращаясь к априоризму (apriori - знание, предшествующее опыту и независимое от него). В сознании человека, по Канту есть априорные логические формы, с помощью которых возможно всеобщее (чистое) теоретическое знание. Такие формы Кант называет трансцендентальными[79].

Интеллектуальные способности субъекта развиваются на трех уровнях: чувственность, рассудок, разум. Всякое человеческое познание, - пишет Кант - начинается с созерцаний, переходит от них к понятиям и заканчивается идеями”[80]. Каждому уровню соответствуют свои априорные формы организации знания, свой раздел гносеологии и отрасль науки, преимущественно использующей эти формы (см. Схему 10).

 

 

Схема 10

Априорные формы познания по Канту

Познавательные способности субъекта Чувственность способность воспринимать чувствами, созерцать объект Рассудок способность ума к категориальному познанию Разум стремление мыслящего сознания к полноте научного синтеза, к идеалу познания; способность к образованию идей
Раздел гносеологии, изучающий вид познания Трансцендентальная эстетика (от эстезис - способность воспринимать чувствами) Трансцендентальная аналитика Трансцендентальная диалектика
Априорные формы, характерные для данного уровня познания Пространство и время - чистые формы созерцания, обуславливающие всеобщность и необходимость математического знания Категории В основе рассудка 12 основных категорий, организующий знание на этом уровне (см. Схему 11) Идеи В основе разума три главные идеи: Психологическая - идея души. Космологическая - идея мира. Теологическая - идея бога (см. Схему 12)
Отрасль знания, использующая данные априорные формы Математика В основе геометрии - пространственные представления; алгебры - временные ряды чисел и величин Теоретическое естествознание Философия

 

Схема 11

Система априорных категорий рассудка по Канту[81]

_Математические (однородные) Категории количества Единство Множество Всеобщая цельность Категории качества Реальность Отрицание Ограничение
__Динамические (разнородные) Категории отношения Субстанциональность и присущность (акцидентальность) Причинность Взаимодействие Категории модальности Возможность Существование Необходимость и случайность

 

На уровне разума возможен высший синтез знания и совпадения противоположностей. Противоречия познания Кант называет антиномиями[82]. В космологии (учение о мире) Кант выделяет четыре основных антиномии (см. схему 12).

 

Схема 12

Антиномии космологической идеи по Канту[83]

Математические антиномии Тезис Антитезис
1. Мир имеет начало (границу) во времени и пространстве Мир во времени и пространстве бесконечен
2. Все в мире состоит из простого Нет ничего простого, все сложно
Динамические антиномии 3. В мире существуют свободные причины Нет никакой свободы, все есть природа
4. В ряду причин мира есть некая необходимая сущность В этом ряду нет ничего необходимого; все в нем случайно

 

Используя антиномии разума, Кант высказывает гениальные диалектические идеи и догадки о противоречии как источнике развития не только познания, но и мира в целом.

В центре Кантовской философии стоит человек, его достоинство и его судьба. В “Критике практического разума” Кант излагает оригинальную этическую теорию. Исходным принципом этики Канта является принцип гуманизма, утверждающий, что всякая личность - самоцель и не в коем случае не должна рассматриваться как средство осуществления каких бы то ни было задач, хотя бы это были задачи всеобщего блага. Основной закон этики - категорический императив (формальное внутреннее повеление, обязательное для каждого индивида): “...поступай согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом”[84]. Поступок человека, по Канту, является моральным, если он совершен единственно из уважения к нравственному закону. В случае конфликта между человеческими страстями и нравственным законом Кант требует безусловного подчинения нравственному долгу.

 






Дата добавления: 2016-10-18; просмотров: 1419; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ


Поиск по сайту:

Воспользовавшись поиском можно найти нужную информацию на сайте.

Поделитесь с друзьями:

Считаете данную информацию полезной, тогда расскажите друзьям в соц. сетях.
Poznayka.org - Познайка.Орг - 2016-2019 год. Материал предоставляется для ознакомительных и учебных целей. | Обратная связь
Генерация страницы за: 0.006 сек.