Понятие Нового времени в международных отношениях, его возникновение и эволюция.

Новая история −общепринятое в науке название третьего периода всемирной истории, которому предшествуют древний и средневековый.

Впервые мысль о начале новой истории в развитии человечества высказали гуманисты в эпоху Возрождения (15–16 вв.).

Гуманисты, в противовес тогдашней периодизации, согласно которой, все еще продолжался период Римской империи (в виде т.наз. "Священной Римской империи"), выделили отрезок времени, наступивший сразу после распада Римской империи в период, который назвали "средними веками"(между античной и новой эпохами).

Наступление новой истории гуманисты связывали с развитием светской науки и культуры под знаком Возрождения.

Новое время − период возрождения многих черт античности (это импонировало нарождавшейся буржуазии, поскольку античности была присуща частнособственническая экономика, гражданские права, демократия, свободомыслие мудрецов.

Это разделение всемирной истории на древнюю, средневековую и новую уже со второй половины 17 в. прочно утвердилось в западноевропейских университетах и поныне доминирует в мировой исторической науке.

Однако в отношении хронологических рамок новой истории существуют различные взгляды, обусловленные неодинаковым видением представителями различных исторических школ определяющих особенностей и ведущих процессов, происходивших в этот период.

Существует мнение, что началом нового времени является 1453 г. − падение Константинополя под ударами турок.

Многие историки во Франции, Англии и Германии началом нового времени считают возникновение гуманизма и Реформации. В Британской энциклопедии, в частности, в качестве конца средних веков рассматривается 15 в. В Кембриджской истории Нового времени называется конкретный год – 1493.

В США начало нового времени связывают с Великими географическими открытиями, и прежде всего − с открытием самой Америки (1492 г.). Эти путешествия были бы невозможны без предпосылок, главными из которых являлись: изобретение компаса и создание судна, способного преодолевать огромные расстояния в открытом море. Интересно, что одно из этих изобретений было сделано задолго до наступления Нового времени.

Весьма часто в зарубежной историографии под нижним хронологическим рубежом подразумевается начало XVI в. При этом западные историки прежде всего исходят из концепции Средневековья, продолжавшегося от краха Западной Римской империи (конец V в.) до «эпохи Высокого Возрождения» (начало XVI в.).

Что касается конечного рубежа, то считается, что период новой истории продолжается и поныне, хотя для обозначения последних десятилетий употребляются термины "недавняя" или "современная" (Late or Contemporary) история. Таким образом, верхняя рамка Новой истории находится как бы в поступательно-подвижном состоянии. По мнению большей части зарубежных историков, грань Нового и Новейшего периодов отстоит всего лишь на время жизни одного поколения (20–25 лет) от текущего календарного года. Некоторые историки пытаются "отмежевать" этот период, используя какие-либо крупные события глобального масштаба – распад СССР в 1991 г., террористические атаки на США в 2001 г., мировой кризис 2008 г. либо Южноосетинскую войну (в западной историографии – российско-грузинская). При этом период новейшей истории, когда события и процессы последних двадцати пяти лет еще не могут получить должной оценки, относится скорее к политологии.

Что же касается истории международных отношений, то в качестве начала м/о Нового времени практически однозначно признается заключение в 1648 г. Вестфальского мира, завершившего Тридцатилетнюю войну в которой участвовала по разным причинам, в том числе религиозным, династическим, территориальным и др., значительная часть европейских государств, и заложившего основы новой политической системы (ей, таким образом, менее 400 лет, что по сравнению с историей человечества является относительно небольшим "возрастом"), В основу была положена идея национального государства (англ.: nation-state). Эта, возникшая в Европе, модель политического устройства распространилась потом и на другие континенты, став действительно ми­ровой.

Вестфальский мир включил в себя два мирных договора, о которых в течение нескольких лет велись переговоры в двух городах – Мюнстере и Оснабрюке (Вестфалия). Они были подписаны в 1648 г., соответственно, между Священной Римской империей германской нации и Францией в Мюнстере, а также между Священной Римской империей германской нации, с одной стороны, и Швецией, протестантскими германскими княжествами – с другой – в Оснабрюке. Вестфальский мир закрепил за Францией, Швецией с их союзниками немалые территориальные приобретения и право вмешательства в дела империи. Голландия и Швейцарская конфедерация получили признание в качестве суверенных государств, а за германскими князьями были признаны права суверенных государей. Таким образом, Священная Римская импе­рия германской нации превратилась в конгломерат почти 300 независимых государств. Вестфальский мир признавал также религиозные права и свободы за лютеранами и кальвинистами. Иногда к нему относят и мирный договор от 30 января 1648 г. между Голлан­дией и Испанией, который завершил их Восьмидесятилетнюю войну (боевые действия между ними с 1625 г. принято рассматривать одновременно как части и Тридцатилетней, и Восьмидесяти­летней войны).

Новая политическая система возникла не на пустом месте. Ее подготовило историческое развитие Европы в ХV–ХVI вв. Поэтому «корнями» она уходит к отношениям между территориями еще со времен Древней Греции, Римской империи, а также к политическим традициям итальянских городов позднего средневековья. Признав в качестве одного из ключевых принцип национального (государственного) суверенитета (англ.: state sovereignty), Вестфальский мир положил начало новой системе отношений, которая впоследствии получила название Вестфальской, или государственно-центристской, модели (системы) мира. Она же – европейская по сути!