Аполлоний Родосский

Художественным антиподом и литературным оппонентом Каллимаха был еще один значительный поэт александрийской школы Аполлоний Родосский(ок. 300 — после 245 гг. до н.э.). Главный библиотекарь Александрийской библиотеки, он отда­вал щедрую дань науке, являлся автором трудов о Гомере, Гесиоде и Архилохе, которые, к сожалению, утеряны.

«АРГОНАВТИКА». В литературе он остался как создатель единственной дошедшей до нас от эллинистической эпохи эпической поэмы «Аргонавтика».Это был труд его жизни, к сча­стью, сохранившийся, в котором он стремился по-своему воз­родить гомеровский эпос,что входило в противоречие с эстети­ческой программой Каллимаха, его учителя в раннюю пору. Возможно, это обстоятельство — причина его разрыва и ссоры с Каллимахом, человеком влиятельным и авторитарным. В итоге он оказался в изгнании на острове Родос. Там Аполло­ний провел последние годы жизни, а потому и получил про­звище Родосский.

Написанная гексаметром, поэма объемом в 1780 строк со­стоит из четырех песен и посвящена знаменитому походу арго­навтов в Колхидуза золотым руном. Как и Гомер, Аполлоний ставит цель воспеть героические деяния, но не бойцов на поле брани, а отважных искателей золотого руна: Феб, начавши с тебя, вспомяну о славных деяньях Древлерожденных мужей, что, следуя воле державной Пелия, на крепкозданном «Арго» промчались сквозь устья Понта меж черных скал, за руном золотым устремившись.

В первой и второй песняхсобытия доводятся до появления Ясона и его товарищей в Колхиде. Третья песнь — рассказ о том, как «вывез Ясон золотое руно и в Иолк с ним вернулся че­рез Медеи любовь». Это наиболее увлекательная, насыщенная драматическими перипетиями часть поэмы. С несомненной психологической глубиной разрабатывает поэт тему любви Ме­деи к Ясону.

Третья часть поэмыначинается обращением к Эрато, музе любовной поэзии. Богини Гера и Афина решают зажечь в Ме­дее страсть к Ясону, а для этого им необходимо содействие Аф­родиты. К ней они и являются с визитом. Своими манерами они скорее напоминают светских дам, чем обитателей Олимпа. Они пробуют показать свое превосходство над Афродитой, ко­торая, совершая туалет, причесывая волосы, просит высоких дам изложить цель их столь лестного для нее появления. Афро­дита готова отозваться на их просьбу, но ей надобно уговорить своего сына Эрота, ребенка непослушного и своенравного. Аф­родита находит Эрота на лугу, где он играет в кости. Она треп­лет его за подбородок, называет «негодным шалуном». Обещает дать прекрасную игрушку — золотой шар, некогда принадле­жавший самому Зевсу, если он без промедления выполнит ма­теринское поручение.

Эрот улетает в Колхиду. Там он появляется в толпе гостей, зная по опыту, что любовь приходит невидимой, возбуждая страстное волнение. Вложив стрелу в колчан, он готов к вы­стрелу. При появлении Медеи выпускает стрелу, поражающую ее в сердце. Затем — исчезает.

В поэме запечатлено, как неумолимо разгорается страсть в душе юной девушки. Любовь как процесс,как растущее чувст­во — это свежее слово, открытие александрийской поэзии.Медея испытывает томление, у нее учащается сердцебиение, она чув­ствует сладостную боль:

Словно как хворост сухой на прожорливый пламень лучины Бедная бросит ткачиха, чтоб в хижине пламя ночное Тлело тихонько всю ночь, а она задремать бы успела С тем, чтоб пораньше вскочить, но внезапно от слабой лучины Яростный вспыхнет огонь и весь хворост пожрет без остатка, Так же, в груди стеснено, тайком разгорается пламя Страшной любви.

Ясон — «краше всех спутников был и прелестней». Медея уже не может совладать с бушующей в душе «бурей смяте­нья». Ей видится сон, что Ясон приехал вовсе не ради золо­того руна, а для того, чтобы сделать ее своей женой. Ее жжет чувство стыда, ей необходимо поделиться с кем-то пережива­ниями. Это — особое состояние, когда не остывает борьба «стыдливости и отважной любви». В ее разговоре с сестрой — и наивность, и сдержанность, свойственные молодости. И од­новременно в ней уже есть какой-то инстинктивный расчет, внушенный Эротом. В Медее — противоречивые чувства: страх перед отцом, против воли которого она идет, и страсть к Ясону, волнение и надежда, жажда счастья. Конечно, трак­товка любовного чувства у Аполлодора тоньше, чем у его учителя Гомера. Но, несомненно и то, что автор «Аргонавтики» уступает в художественной силе, в масштабности творцу «Илиады».

В четвертой песнеповествуется о насыщенном приключени­ями возвращении аргонавтов в Грецию.

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ. Поэма близка к некото­рым стилевым приемам гомеровского эпоса: Аполлоний испо­льзует развернутые сравнения, подробные описания,у него дей­ствуют олимпийские боги. Новоев поэме — это ее насыщение «ученостью»,разного рода географическимии этнографическими деталями(в первой песне), а также эпизодами из малоизвестных сказаний и мифов.Новое также — появление герояс интенсив­ной внутренней жизнью, душевным разладом.Правда, поэма не стала полной удачей Аполлония Родосского; по словам одного из исследователей, она явилась «полуреволюцией» с точки зре­ния художественных вкусов его времени. Но если современни­ки отнеслись к ней прохладно, то последующие поколения проявили к ней благосклонность. Поэма сыграла заметную роль в истории античной литературы:Аполлоний Родосский открыл новые потенциальные возможности и перспективы эпической поэмы, в центре которой не только героические деяния, но и изображения сильных страстей, любовных переживаний в духе Еврипида.

Герод