Предмет и функции философии.

Что является предметом философии? Что делают философы, когда они работают? В своей книге «Мудрость Запада» Б.Рассел высказал мнение, что коль все науки граничат с неизвестным, и «человек входит в пограничные области или заходит за них, он попадает из науки в сферу умозрения». Поэтому Рассел определил философию, как умозрительную деятельность человека. Иными словами, если частные науки имеют дело с известными фактами, то философия – с умозрением.

Целью философии является не просто суммирование данных всех других наук, она стремится наиболее полно обобщить закономерности, открытые другими науками.

Определим границы между философией и другими науками:

Создав научную картину мира, человек смотрит на мир как бы через стекло. Он строит картину мира, исключая себя самого. Ученый отвечает на вопрос: «Каковы законы объективного мира?». В философской картине мира человек смотрит как бы в зеркало. Философ отвечает на вопрос: «Кто я в этом мире?».

Ученый осуществляет функцию получения точного знания. Задача ученого – дать объективную картину мира. Философ осуществляет функцию самосознания. Его задача – понять современное сознание и его истоки.

Для науки главное – сформулировать такую теорию, истинность которой можно подтвердить экспериментально. Философ размышляет о том, что такое мир и какое место занимает в этом мире человек.

Наука вырабатывает частные понятия (математические, физические, химические и т.п.). Философия пытается выработать всеобщие понятия – категории. Предметом науки является изучение необходимого для получения знаний о мире. Философия предлагает свободный выбор предмета исследования.

Тем не менее существует взаимосвязь философии и частных наук. Философия формирует свои принципы и заключения на основе конкретно научного материала, создавая методологический фундамент. Специальные науки нуждаются в философском осмыслении знаний, накапливаемых в процессе их собственного развития. Эту взаимосвязь иллюстрирует то, что многие выдающиеся представители различных областей знаний являлись одновременно и учеными и философами своего времени: Фалес, Демокрит, Пифагор, Аристотель, Р.Декарт, М.Ломоносов, А.Эйнштейн, В.Вернадский, К.Циолковский и мн. др.

Философия как сложившаяся система знаний охватывает целый ряд специфических вопросов. Перед человеком всегда вставали вопросы не только обыденно- практические, он пытался найти ответы на вопросы наиболее общие и глубокие, так называемые «вечные вопросы бытия»:

♦ Что представляет собой окружающий мир и каково место в этом мире человека?

♦ Что лежит в основе всего существующего: материальное или ду­ховное начало?

♦ Может ли человек познать окружающий мир?

♦ В чем смысл человеческой жизни, ее цель и ее ценность?

Человек размышляет о добре и зле, прекрасном и безобразном, свободе и справедливости и многих других вопросах человеческого бытия.

Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных философов это вопрос о первоосновах всего суще­ствующего. Для Сократа основной вопрос связывался с принципом «познай самого себя», для философов Нового времени — «как возможно познание», для современного позитивизма — в чем суть «логики научного открытия». Некоторыми философами выдвигаются па пер­вый план проблемы свободы, долга, смысла жизни и т. д. Для маркси­стско-ленинской философии XX в. существовал основной вопрос фи­лософии, раскрывающий характер философского мышления: «Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?» Другими словами, это отношение мышления к бытию, духа к природе, человека к миру.

Остановимся более подробно на проблеме гносеологического про­тивопоставления материализма иидеализма. Эти философские на­правления выделяют в зависимости от того, что выступает в них в качестве субстанции, т. е. основы мира. Тенденция к делению на ука­занные направления существовала с самого начала развития филосо­фии. Немецкий философ XVII—XVIII вв. Лейбниц называл Эпикура самым крупным материалистом, а Платона— самым крупным идеа­листом. Классическое же определение обоих направлений впервые было дано видным немецким философом Ф. Шлегелем. «Материа­лизм, — писал он, — все объясняет из материи, а принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю»¹.

Но не всякое философское учение можно безоговорочно отнести к материалистическому или идеалистическому направлению. Суще­ствуют дуалистические философские системы, рассматривающие ма­териальную и духовную субстанции равноправными началами.

МАТЕРИАЛИСТЫ признают первичным элементом материю, существу­ющую вне и независимо от сознания, а сознание — вторичным, произ­водным от материи.

ИДЕАЛИСТЫ считают, что сознание предшествует материи и творит ее.

Философский материализм тесно связан с наукой, опирается на ее положения и выводы. Идеализм близок к религии, но не тождестве­нен ей. Религия опирается на веру и религиозные чувства, идеалисти­ческая философия обосновывает свои положения рациональными средствами.

Следует отметить, что противоположность взглядов материализма и идеализма на то, какое начало, материальное или духовное, выступает субстанцией всего существующего, не означает их принципиаль­ной несовместимости в решении других вопросов. Тем не менее выде­ление этих традиций, безусловно являющееся определенной схемати­зацией, позволяет ориентироваться в многообразии философских учений, выявить их сущность и исходные позиции. Философские уче­ния, которые, как правило, представляют собой ту или иную систему существенно различаются, и далеко не во всех вопрос о субстанции мира является основным.

Философия, рассматривая мир в его единстве и целостности, строя картину мира, в отличие от специальных наук исключает детали и под­робности, выделяя лишь наиболее общие свойства и связи.

С момента возникновения научного знания возникает и способ вы­ражения этого знания — понятия, без которых наука существовать не может.

ПОНЯТИЯ — это язык науки, который представляет собой информацион­но-знаковую систему для передачи мысли.

Отдельные философские идеи, взгляды превращались в систему знаний о мире и, наконец, в целостное учение, теорию, науку, опираю­щуюся на всеобщие законы и принципы. Законы неразрывно связаны с принципами, составляющими основу организации мира как разви­вающейся системы. Философия опирается на принципы универсаль­ной связи, единства и развития. На основании сказанного определе­ние философии может быть следующим.

ФИЛОСОФИЯ — это знание об универсальных принципах и законах раз­вития мира.

Правомерно поставить очередной вопрос: «Что дает изучение фи­лософии?» Обобщая сказанное, можно утверждать, что изучение философии воспитывает культуру разумного мышления, дает возмож­ность выбрать правильное решение, помогает отделять главное от вто­ростепенного, раскрывать взаимосвязи между различными явлениями действительности, выявлять противоречия в окружающей действи­тельности и др.

Как любая развитая наука, философия имеет свою внутреннюю спе­циализацию. Классическими разделами философии считаются онто­логия, гносеология, логика, этика, эстетика и история философии.

Важнейшим разделом философии является онтология.

ОНТОЛОГИЯ (от греч. ontos — сущее и logos— слово, учение, наука) — учение о сущем, учение о бытии.

Онтология — это учение обо всем, что существует. Она изучает наи­более общие формы бытия, отвлекаясь от их конкретного содержания. Эти формы выражаются в основных онтологических категориях: бытие и небытие, материальное и идеальное, материя и сознание, про­странство и время, прерывность и непрерывность, движение, изменение и т. д.

В составе онтологии выделяют свои подразделы, изучающие наи­более общие закономерности существования определенных сфер бытия: природы, человека, общества. Такими подразделами являются философия природы, философская антропология, социальная фило­софия.

Философия природы, или натурфилософия (от лат. natura — приро­да) — древнейший раздел философии. Его предметом являются ос­новные закономерности существования природы. Натурфилософия стремится обобщить имеющиеся знания о физическом мире, создать единую картину мира, она тесно связана с естественнонаучным зна­нием. Важнейшей философской проблемой изучения природы явля­ется вопрос о происхождении физического мира.

Философская антропология (от греч. anlhropos — человек) — фило­софское учение о человеке. Как самостоятельная отрасль она сформи­ровалась в XVI в. Философская антропология изучает проблемы про­исхождения человека, смысла его существования, взаимоотношений человека с природой и обществом.

Социальная философия (от лат. socium — общество) — наука об основ­ных законах существования общества. Разделы социального знания, посвященные отдельным сторонам общественной жизни, содержались во всех крупнейших философских учениях со времен античности. Однако выделение общества в качестве самостоятельного объекта изу­чения произошло только в начале XIXв. Современная социальная философия рассматривает общество как систему (как совокупность взаимодействующих элементов) и как процесс (как последовательное изменение, развитие общественных структур). Синонимами социаль­ной философии в различных философских теориях выступают поня­тия «общая социология», «философия истории», «исторический ма­териализм» и др.

Вторым основополагающим разделом философии выступает гносео­логия.