Рассказ о галльских жрецах-друидах

Во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом — это друиды и всадники. Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии. К ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. Именно они выносят приговоры по всем спорным делам, они же назначают награды и наказания. И если кто не подчинится их решению, то они отлучают виновного от жертвоприношений. Это у них самое тяжелое наказание.

Во главе всех друидов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследует самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосованием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседание в священное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию. И до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомится, отправляются туда для ее изучения.

Друиды обыкновенно не принимают участия в войне и не платят податей наравне с другими. Вследствие таких преимуществ, многие юноши отчасти сами поступают к ним в науку, отчасти их посылают родители и родственники. Там, говорят, они учат наизусть множество стихов, и поэтому некоторые остаются в школе друидов по двадцати лет. Они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях пользуются греческим алфавитом. Мне кажется, такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти. Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое. Они думают, что эта вера устраняет страх смерти итем возбуждает храбрость. Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе, могуществе и власти бессмертных богов.

Лукреций. О природе вещей

Вступление

В сердце глубоко мне тирс вонзила надежда на славу

И одновременно грудь напоила мне сладкою страстью

К Музам, которой теперь вдохновляемый, с бодрою мыслью

По бездорожным полям Пиэрид⁷ я иду, по которым

Раньше ничья не ступала нога. Мне отрадно устами

К свежим припасть родникам и отрадно чело мне украсить

Чудным венком из цветов, доселе неведомых, коим

Прежде меня никому не венчали голову Музы.

Ибо, во-первых, учу я великому знанью, стараясь

Дух человека извлечь из тесных тенет суеверий,

А, во-вторых, излагаю туманный предмет совершенно

Ясным стихом, усладив его Муз обаянием всюду.

Наука и религия

Ты же теперь напряги свой слух и свой ум прозорливый

Освободи от забот, достоверному внемля ученью.

Чтобы дары, приносимые мной с беспристрастным усердьем.

Прежде, чем их оценить, с презрением прочь не отринул.

Ибо о сущности высшей небес и богов собираюсь

Я рассуждать, для тебя и вещей объясняю начала.

В те времена, как у всех на глазах безобразно влачилась

Жизнь людей на земле под религии тягостным гнетом,

Эллин⁸ впервые один осмелился смертные взоры

Против нее обратить и отважился выступить против.

И ни молва о богах, ни молньи, ни рокотом грозным

Небо его запугать не могли, но, напротив, сильнее

Духа решимость его побуждали к тому, чтобы крепкий

Врат природы затвор он первый сломить устремился.

Силою духа живой одержал он победу и вышел

Он далеко за предел ограды огненной мира,

По безграничным пройдя своею мыслью и духом пространствам.

Как победитель, он нам сообщает оттуда, что может

Происходить, что не может, какая конечная сила

Каждой вещи дана и какой ей предел установлен.

Так, в свою очередь, днесь религия нашей пятою

Попрана, нас же самих победа возносит до неба.

^1. Изречения Катона цитировали многие древние писатели. Речи, из которых они взяты, не сохранились.

^2. Эвмен — пергамский царь, союзник Рима в войне с Антиохом Сирийским (см. §11).

^3. Это стихотворение представляет собой вольный перевод одной из песен Сапфо.

^4. Патриций Луций Сергий Катилина, один из самых кровавых помощников Суллы, составил заговор для насильственного захвата власти. На его стороне были разорившиеся от долгов аристократы, многие ветераны Суллы, а также преступники всякого рода, надеявшиеся поживиться во время новой смуты. Заговорщики собирались поджечь Рим, убить консулов, перебить большую часть сената. Консул Цицерон выведал все эти планы и впервые обличил главаря заговора во время сенатского заседания, которое происходило 8 ноября 63 г. до н.э. После этой речи Цицерона Катилина покинул Рим и вскоре погиб, сражаясь с высланными против него войсками. Виднейших его сторонников Цицерон арестовал и казнил без суда.

^5. 8 ноября заседание сената происходило в хорошо укрепленом храме Юпитера Статора (“Останавливающего”) на Палатине. Цицерон загодя окружил его вооруженными отрядами и, кроме того, разослал караулы по всему городу.

^6. На самом деле бездействие проявлял только второй консул, Гай Антоний.

^7. Пиэриды — Музы, родившиеся, по преданию, в области Пиэрия близ Олимпа.

^8. Поэт говорит здесь не об одном греческом ученом, но о гении всего греческого народа.

Дополнение к §17. Третья гражданская война и начало Империи