ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ МИРА

В решении вопроса о единстве мира можно выделить две по­зиции. С точки зрения сторонников первой из них, универсаль­ная общность мира состоит в материальности его предметов, явлений и процессов (линия Демокрита). С точки зрения пред­ставителей второй, это единство состоит в общей идеальной ос­нове мира (линия Платона). Кроме этих позиций могут быть и такие, которые включают в себя обе позиции одновременно (ду­ализм, плюрализм).

Наиболее обоснованным является материалистический монизм. Его основное положение: мир един по своей материальности. Данное поло­жение конкретизируется в нескольких других.

Первое из них: мир един, по­скольку он субстанциален. Все, что существует, есть субстанция или ее свойства. Субстанция атрибутивна. Одним из атрибутов материи как субстанции является отражение, существующее на любом из ее струк­турных уровней. Отражению свойственно усложнение форм. Наивыс­шей из известных на сегодня науке форм оказывается индивидуальное сознание. Духовность, базирующаяся на сознании человека, есть не противоположность субстанции, а одно из ее важнейших свойств. Суб­станциальный характер сознания «снимает» абсолютную противополож­ность материи и сознания, но заключает в себе относительное их разли­чие.

Второе: мир един по своей физи­ческой структуре. Наука установила, что на Солнце, на других звездах Вселенной существуют в основном те же самые химические элементы, физические вещества и поля, что и на Земле. В представление о вещественно-субстратном единстве мира входит также рассмотрение всего этого мира как целостности.

Вселенная – это сис­тема бесконечного множества иерархически соподчиненных систем, а она сама – тоже система, но особого рода: она, в отличие от конкрет­ных систем, бесконечна в пространстве и во времени, она не закрытая, а открытая система. Системность материи означает взаимосвязь кон­кретных систем: не связь любой из них с любой другой системой (что ограничено предельной скоростью распространения света), а, в конечном счете, лишь всеобщую взаимосвязь.

Третье: мир един по внутренним отношениям между явлениями. В основе любых связей – функциональ­ных, самоорганизующихся, целевых и прочих – всегда находится при­чинность. Отношение причинения – это такая связь между явлениями, при которой одно явление при наличии определенных условий вызывает к жизни другое явление (следствие). Признаки причинной связи: вре­менная последовательность, необратимость, однозначность, порождаемость. В процессах причинения происходит перенос вещества, энергии и информации от причины к следствию. Хотя качество следствия ока­зывается при этом неравным качеству причины, между ними имеется неразрывная связь. Комплексы причинно-следственных связей создают цепи причинения (в том числе вероятностные, двулинейные с обратной связью). Беспричинных явлений в природе не существует.

Четвертое: мир един по своим законам. Он не есть хаотическое нагромождение предметов и явлений. В одних своих аспектах он един по своим физи­ческим законам, в других единство обеспечивается химическими, био­логическими законами, а в целом его единство, к тому же в связи с мышлением, сознанием, обеспечивается действием всеобщих законов диалектики. Единство мира по его законам раскрывает нам номологическое («nomos» – закон) единство мира.

Пятое: мир един по своему про­исхождению. Свою «начальную точку» имеют галактики, наша Солнеч­ная система, человек и другие материальные и духовные явления. Все многообразие человеческих этносов, рас, индивидов имеет единый «корень» – становление Солнечной системы, и в этом смысле (если брать космогоническую гипотезу об ее происхождении из раскаленной газопылевой туманности) огонь, действительно, предшественник и ос­нова всех людей.

Итак, мир един. Однако единство мира нельзя понимать как единообразие и однородность его структуры, как простое повторение известных нам явлений во всех возможных пространственно-временных масштабах.

В силу действия всеобщего закона перехода количественных изменений в качественные в бесконечном саморазвитии материи возникло бесчисленное множество качественно различных состояний и структурных уровней материи, на каждом из которых проявляются специфические свойства и формы движения. Известные в настоящее время структурные уровни материи от элементарных частиц до Метагалактики представляют собой лишь малую часть всего многообразия и бесконечности мира. Но это многообразие не является непреодолимым препятствием для достоверного познания материи. Основываясь на единстве явлений природы, наличии в мире общих свойств и закономерностей движения материи, человеческий разум в каждом конечном явлении раскрывает элементы бесконечного.

ТЕСТ

1. Философское учение о бытии называется …

а) гносеологией;

б) логикой;

в) диалектикой;

г) онтологией.

2. Проблема бытия была сформулирована в философии …

а) Античности;

б) Средневековья;

в) Ренессанса;

г) Просвещения.

3. Определение понятия «бытие», которое Вы считаете верным:

а) бытие – это материя;

б) бытие – это природа и общество;

в) бытие – это вся совокупная объективная и субъективная реальность;

г) бытие – это окружающая нас действительность.

4. Понятие, обозначающее источник единства и многообразия бытия, основу мироздания, – …

а) субстанция;

б) субстрат;

в) абстракция;

г) акциденция.

5. Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего существующего, называется …

а) релятивизмом;

б) монизмом;

в) дуализмом;

г) скептицизмом.

6. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал – материального и духовного, называется …

а) монизмом;

б) агностицизмом;

в) деизмом;

г) дуализмом.

7. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется …

а) скептицизмом;

б) провиденциализмом;

в) плюрализмом;

г) дуализмом.

8. В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность – природе или духу, все философы делятся на …

а) сенсуалистов и рационалистов;

б) монистов и дуалистов;

в) диалектиков и метафизиков;

г) материалистов и идеалистов.

9. Два способа и вида бытия – мир чувственных вещей и мир идей – впервые были открыты в Античности …

а) Фалесом;

б) Гераклитом;

в) Протагором;

г) Платоном.

10. В материалистическом понимании субстанциальной основой мира является:

а) Бог;

б) мировой разум;

в) абсолютная идея;

г) материя.

11. Представления о материи, являющиеся основными в материалистической философии в настоящее время:

а) наглядно-чувственное;

б) атомистическое;

в) гносеологическое;

г) субстанциально-аксиологическое.

12. Определение материи в материалистической философии в гносеологическом плане:

а) материя – это вещи;

б) материя – это всё то, что обладает массой и энергией;

в) материя – это абстракция, не имеющая под собой реального содержания;

г) материя – это объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отображаемая им.

13. В мире нет ничего сверхъестественного и противостоящего материи как субстанции – заявляют …

а) материалисты;

б) монисты;

в) теологи;

г) идеалисты.

14. «Материя существовала не всегда, и был такой момент, когда её не было вовсе», – пишут …

а) материалисты;

б) агностики;

в) креационисты;

г) рационалисты.

15. Ставя материю в зависимость от индивидуального или надприродного сознания, субъективные и объективные идеалисты отрицают материю как …

а) объективную реальность;

б) бездуховный мир;

в) косный материал;

г) вторичное образование.

16. От античности и до начала XX века общее понимание материи зачастую подменялось знанием о её строении, добываемом науками о природе, что приводило к смешению философского взгляда на материю и …

а) обыденного;

б) естественнонаучного;

в) религиозного;

г) гуманитарного.

17. В формировании современной научной картины мира видное место принадлежит________________, доказывающей способность природы к самоорганизации, самоупорядочиванию.

а) диалектике;

б) синергетике;

в) эклектике;

г) апологетике.

18. Суждение «Вещество и поле как физические виды реальности могут переходить друг в друга при определённых условиях» является …

а) истинным;

б) неистинным.

19. Определение понятия «движение», которое Вы считаете верным:

а) движение – это всякое перемещение вообще;

б) движение – это отсутствие покоя;

в) движение – это атрибут материи;

г) движение – это всякое изменение вообще.

20. Пространство и время – самостоятельные, не связанные друг с другом и материей сущности, считали последователи___________________концепции.

а) реляционной;

б) субстанциальной;

в) детерминистской;

г) сциентистской.

21. Пространство и время независимо от материи и друг друга существовать не могут, заявляли сторонники____________________концепции.

а) субстанциальной;

б) детерминистской;

в) сциентистской;

г) реляционной.

22. Свойства, характеризующие пространство:

а) одномерность;

б) трёхмерность;

в) протяжённость;

г) длительность.

23. Идея, что пространство – это пустота, вмещающая в себя все тела и не зависящая от них, впервые высказана мыслителями …

а) Античности;

б) Средневековья;

в) Ренессанса:

г) Просвещения.

24. Взгляд, что время всегда и везде течёт одинаково, и часы на Земле и в любом пространстве Вселенной показывают одно и то же, находятся в рамках концепции, называемой …

а) идеалистической;

б) диалектической;

в) метафизической;

г) космологической.

25. Суждение, что существуют не только «мировые часы», но и «мировые линейки» для измерения тел в любом месте бесконечного и абсолютного пространства, разделялось …

а) И. Ньютоном;

б) А. Эйнштейном;

в) М. Планком;

г) Л.Д. Ландау.

26. Пространство и время называются атрибутами (свойствами), важнейшими формами бытия материи, зависящими от движения и взаимодействия тел, представителями____________________материализма.

а) метафизического;

б) антропологического;

в) географического;

г) диалектического.

27. Теория относительности известного учёного А. Эйнштейна является подтверждением____________________ концепции пространства и времени.

а) субстанциальной;

б) реляционной;

в) сциентистской;

г) детерминистской.

28. Свойствами индивидуального сознания, а не материальных объектов называют пространство и время …

а) материалисты;

б) субъективные идеалисты;

в) диалектики;

г) метафизики.

29. Зависимость восприятия длительности и протяжённости событий и систем от состояния субъекта даёт основание выделять____________________пространство и время.

а) физическое;

б) биологическое;

в) социальное;

г) психологическое.

30. Категорией обозначающей длительность существования и последовательность смены состояний материальных объектов, является …

а) пространство;

б) движение;

в) время;

г) количество.

31. Форма бытия материи, характеризующая протяжённость, структурность любых материальных систем, обозначается понятием …

а) время;

б) пространство;

в) движение;

г) развитие.

32. Всякий процесс изменения и перехода из одного состояния в другое представляет собой …

а) движение;

б) развитие;

в) эволюцию;

г) прогресс.

33. Понимание движения как механического, пространственного перемещения объекта без его качественного преобразования было характерно для философии и естествознания …

а) X – XIV веков;

б) XIV – XVI веков;

в) XVII – XVIII веков;

г) XIX – XX веков.

34. Всякий развёртывающийся в пространстве и во времени процесс воздействия одних предметов или явлений на другие и обратно есть …

а) перемещение;

б) прогресс;

в) становление;

г) взаимодействие.

35. Закономерное, необратимое, определённо направленное взаимодействие, генерирующее новое качество предмета, – это …

а) движение;

б) развитие;

в) революция;

г) контрреволюция.

36. Категория, являющаяся большей по своему объёму, – …

а) движение;

б) развитие.

в) прогресс;

г) регресс.

37. Изменения системы в сторону повышения уровня её упорядоченности, организованности, сложности характеризуют как …

а) движение;

б) прогресс;

в) регресс;

г) онтогенез.

38. В любом восходящем процессе развития объекта – помимо преобладающего в нём прогресса – всегда имеется такая сопутствующая ему сторона, как …

а) регресс;

б) изменение;

в) филогенез;

г) эволюция.

39. Учение о том, что «материя без движения так же немыслима, как и движение без материи», разработано__________________материализмом.

а) метафизическим;

б) антропологическим;

в) естественнонаучным;

г) диалектическим.

40. Естественнонаучное обоснование взаимосвязи материи, движения, пространства и времени дано …

а) классической физикой;

б) синергетикой;

в) теорией относительности;

г) физикализмом.

41. Основное содержание диалектической концепции развития описывается тремя всеобщими законами, сформулированными …

а) Аристотелем;

б) Р. Декартом;

в) Г. Гегелем;

г) К. Марксом.

42. Связи и отношения предметов и процессов действительности, которые характеризуются признаками объективности, существенности, устойчивости и повторяемости, носят название …

а) сущности;

б) закона;

в) содержания;

г) качества.

43. Закон единства и борьбы противоположностей называют в диалектике …

а) второстепенным законом;

б) неосновным законом;

в) ядром;

г) заблуждением.

44. Роль «двигательной силы» в диалектике отводится единству и борьбе противоположностей, то есть …

а) противоречию;

б) равновесию;

в) случайностям;

г) разделённым объектам.

45. Диалектические противоречия существуют …

а) лишь в мышлении;

б) только в обществе;

в) во всех сферах бытия;

г) везде в познании.

46. Нельзя бесконечно прибавлять, уменьшать, усложнять и т.д. что-либо: во всём есть мера, – гласит диалектический закон …

а) единства и борьбы противоположностей;

б) взаимного перехода количественных и качественных изменений;

в) отрицания отрицания;

г) единства содержания и формы.

47. Основными категориями закона взаимного перехода количественных и качественных изменений являются – количество, качество, мера, а также …

а) противоположность;

б) отрицание;

в) преемственность;

г) скачок.

48. Закон отрицания отрицания как один из трёх основных законов диалектики отвечает на важнейший вопрос философской теории развития:

а) кто движет миром?

б) что является источником развития?

в) как происходит развитие?

г) куда направлено развитие?

49. Философское учение о закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности явлений мира – это …

а) солипсизм;

б) детерминизм;

в) индетерминизм;

г) дескрипцизм.

50. Рассматривать мир как иерархию сложных объектов, раскрывающую их целостность, требует принцип …

а) системности;

б) историзма;

в) дополнительности;

г) детерминизма.

51. Неорганичное, чисто внешнее соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий; создание чисто искусственных интеллектуальных конструкций – это ...

а) софистика;

б) эклектика;

в) догматизм;

г) релятивизм.

52. Действительное единство мира состоит …

а) в его бытии;

б) в том, что мы его мыслим единым;

в) в его материальности;

г) в однородности его физико-химического состава.