Уровни – ступени познания.

От способностей С. п. следует отличать уровни, ступени процесса познания: эмпирический и теоретический. Они отличаются не только по источникам получения информации(чувства-мысли), но и по функциям. Теория позволяет субъекту проникнуть вглубь вещей, тогда как эмпирия, расширяет поле для теории. Во-вторых, обе ступени важны и необходимо дополняют друг друга. Доказательством могут служить исследования российско-американского социолога П.Сорокина. (1889-1968). Он установил, что наименьшее число научных открытий и изобретений пришлось на период с V по IХ столетия н.э. – примерно по четыре за столетие. В ХV в. их уже 200, в ХVII – 691, в ХIХ – 8527, а вХХв. – знания растут экспоненциально. Причиной упадка науки в средние века был запрет римско-католической церковью опытно-практической деятельности, рассматриваемой как святотатство, покушение на божьи творения.

Завершая рассмотрение механизма познания, отметим, что Г.Гегель уточнил общую схему познания –S – О = З, представив ее трехступенчато:

1-ая ступень – это чувственно-конкретное познание,

2–ая ступень - абстрактное мышление (изучению отдельных свойств),

3-я ступень - конкретное в мысли - целостное воспроизведение объекта в понятии.

Итак, познание есть способ бытия человека в мире, сложный психофизиологический процесс, в котором задействуются все способности субъекта.

2 вопрос. Проблема истины в философии.

классическую (корреспондентскую, соответствия, адекватности),

когерентную (с лат. сплетенность, правильность),

прагматическую (полезность).

В классической концепции, известной со времен Платона и Аристотеля, истина трактуется как соответствие мыслей, действительности. Платон: «...тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе —лжет...». Но античные философы соответствие понимали наивно-буквально: слова и мысли – копии неких реальных идей и вещей.

Польско-американский логик Альфред Тарский (1902-1983) усовершенствовал классическую модель, дополнив ее семантическим аспектом: Поскольку факты всегда высказываются, интерпретируются, он предложил провести вначале разделение между высказыванием об объекте и самим объектом, выраженном в этом высказывании. «Высказывание «снег бел» когда действительно бел», содержит в правой части само высказывание, а в левой – его имя. Высказывание «снег бел» вовсе не похоже на белый снег. Прежде, чем сравнить высказывание с объектом необходимо расшифровать смысл условного имени, для чего обратиться к метаязыку. Метаязыком и для дальтоника и недальтоника является научное знание о том, что белизна снега означает, что они в равной степени отображают все лучи видимого человеческим глазом участка спектра света.

Прагматическая концепция истины, содержанием которой является полезность зхнаний, сложилась в конце ХIХ столетия. Прагматики, амер ф-фы Ч.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи, Р.Рорти понимают истину как полезность. Так, У.Джеймс отмечал, что «слова «соответствие действительности» означают только то, что мы в своих взаимоотношениях с действительностью можем лучше, чем прежде (при несоответствии) влиять на нее». Полезность чего-либо, в данном случае познания, еще называют ценностью. Поэтому третий подход также называют ценностным. Правда, прагматизма в том, что знание, - не «зеркальное отражение» свойств субъекта или объекта, а результат активного воздействия С. на О. взятости/данности. Этот вывод подтверждает естественный язык. Действительно, когда мы говорим «явление», «признак», то, что имеем в виду – предметы или то, что они нам «явились» и мы их «признали»? Когерентная и прагматическая концепции истины дополняют классическое понимание истины, учитывают активность субъекта, практическую ориентированность знания, требование точности высказываний.

- Свойства истины. Результат познания, знание, обладает многими свойствами. Философия выделяет наиболее общие. Конкретизируя, наполняя смыслами представления классической философии об универсальных свойствах истинны - всеобщности и чувственной достоверности, в контексте трех обозначенных концепций истины можно ввыдеить три ее особенности:

1) процессуальность

2) конкретность

3) объективность.

1. Процессуальность истины означает, чтообъект нельзя познать полностью, абсолютно, ибо он потенциально бесконечен, богат возможностями-свойствами. Познание – это движение по шкале к идеалу - к «Истине с большой буквы» - от незнания (Абсолютного Заблуждения) к знанию(Абсолютнеой Истине). Идеал А.и. побуждает к новым исследованиям, мобилизует способности, волю и желания.

Если любое знание в данной точке относительно, есть «истина с маленькой буквы», то как отличить относительную истину от относительного заблуждения? Это можно сделать, рассмотрев другие свойства истины – конкретность,объективность, а так жепроблему критериев истины.

Выводы:

1. Понимание - способ существования самореализации человека.

2.Человек познает мир в чувствах (через чувствование), в мыслях (мышление), в языке, в интуитивных переживаниях.