МАРКСИЗМ О КООПЕРАТИВНОМ ДВИЖЕНИИ И КООПЕРАТИВАХ

Марксизм возник как особая система взглядов, являющихся теоретическим выражением интересов пролетариата и идейной платформой коммунистического движения Его основоположники Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) не обош­ли своим вниманием также некоторые вопросы кооперативного

движения

Они в целом положительно оценивали роль кооперативов По их мнению, кооперация, не устраняя причин эксплуатации рабочих, способствует некоторому ее уменьшению, создает лучшие условия труда Маркс даже признавал кооперативное движение одной из сил, преобразующих современное общество, основанное на классо­вом антагонизме Другой, решающей силой марксизм всегда считал политические организации пролетариата

Маркс и Энгельс иногда сравнивали кооперативные общества и частнокапиталистические предприятия и отмечали некоторые преимущества первых рабочие рассматривали кооперативы как свои предприятия, в них они трудились и участвовали в самоуправ­лении Энгельс заявлял, что многочисленные производственные и потребительские общества там, где полиция не подрывала их наме­ренно управлялись так же хорошо и гораздо более честно, чем буржуазные акционерные общества

В III томе "Капитала" Маркса кооперативные фабрики рабочих определены как "первая брешь" в капиталистической системе "в пределах этих фабрик уничтожается противоположность между ка­питалом и трудом, хотя вначале только в такой форме, что рабочие как ассоциация являются капиталистом по отношению к самим се­бе, т е. применяют средства производства для эксплуатации своего собственного труда"[7]. Здесь отмечено заметное ослабление проти­воречия между трудом и капиталом' капитал имеется налицо, но он кооперативный; капиталиста нет, но его функции выполняет сам кооператив.

Классики марксизма вовсе не отождествляли существующие при капитализме кооперативы с социалистическими объединения­ми. Но это не помешало Марксу оценить кооперацию как важный социальный эксперимент, демонстрирующий возможность замены капиталистического строя социалистическим, одновременно предо­стерегая рабочих от переоценки значения этого опыта По словам Энгельса, потребительские и производственные кооперативы дока­зали "на практике полную возможность обходиться как без купцов, так и без фабрикантов..."[8]

Маркс и Энгельс дали рабочим рекомендации по наиболее эф­фективному использованию кооперативов

1. Пролетариату необходимо развивать кооперацию, незави­симую от буржуазии.

2. Предпочтительнее браться за кооперативное производство, чем за кооперативную торговлю Последняя затрагивает только по­верхность экономического строя капитализма, а первое подрывает его основы.

3. Все кооперативы должны превращать часть своего дохода в фонд пропаганды своих принципов, содействовать учреждению но­вых производственно-кооперативных обществ.

4. Во избежание вырождения кооперативов в акционерные общества основная часть дохода должна распределяться между все­ми участниками кооперативного предприятия - пайщиками и не­пайщиками, но на взносы пайщиков, участвующих в кооперативе материально, может начисляться еще дополнительный процент. О. Следует укрупнять кооперативы и объединять их в союзы

Основоположники марксизма резко критиковали тех коопера­торов, кто отвергал революционный путь преобразования общества и тем самым отвлекал пролетариат от классовой борьбы Некото­рым теоретикам и практикам кооперативного движения от Маркса достались ярлыки "сектант", "лжепророк", "лжехристос"

В свою очередь отдельные положения Маркса о коопера­тивном движении и кооперации, особенно переоценка им значения производственных кооперативов и недооценка кооперативов потре­бительских, были подвергнуты критике даже теми, кто именовал себя марксистами. ,

Классики марксизма в своей революционной практике опира­лись и на современное им кооперативное движение Вместе с тем одному из них принадлежит решительный вывод о том, что "кооперативная система никогда не сможет преобразовать капита­листическое общество"[9]. По их мнению, кооперативные фабрики и-товарищества являются переходной формой от капитализма к со­циализму и после установления диктатуры пролетариата национали­зации не подлежат, но будут зависеть от этой власти как организа­ции, ведущиеся на общегосударственные средства

2.4. ЛЕНИНСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ "СТРОЯ ЦИВИЛИЗОВАННЫХ КООПЕРАТОРОВ"

В России марксистская теория революционного преобразова­ния общества впервые была воплощена в революционную практику. В этом поистине огромную роль сыграл Владимир Ленин (1870-1924), который (подчеркнем) и в своих произведениях, и как глава советского правительства много внимания уделял вопросам коопе­рации

Ленин оценивал внутреннее содержание, роль и значение коо­перативов в единстве с политическим и экономическим строем общества при капитализме кооперативы являются коллективными капиталистическими учреждениями, при переходе к социализму они превращаются в социалистические организации

В своих дооктябрьских работах "По поводу одной газетной за­метки" (1897), "К деревенской бедноте" (1903) и др. Ленин диффе­ренцирование, по-разному характеризовал те или иные виды коопе­ративных обществ. Так, земледельческие артели и кредитные това­рищества среди крестьянства он относил к разновидности буржуазных прогрессов иронично на­зывая их "либеральными полумерами", "мизерными паллиатива­ми", "жалкими экспериментами" Сыроваренные артели, писал Ле­нин, объединяют богатых крестьян, имеющих по несколько коров, и идут на пользу крестьянской буржуазии, а середнякам и сельской бедноте эти артели выгоды не дают Что же делать последним'' Ле­нин, как настоящий революционер, призывал их к союзу с город­скими рабочими для борьбы против всей буржуазии Иначе говоря, к кооперативам, названным им буржуазными и мелкобуржуазными, он относился отрицательно В то же время он признавал некоторую ценность пролетарских кооперативов, в частности, потребительских обществ

После октября 1917 г в разные периоды Ленин выступал то за национализацию потребительских обществ, то за соглашение меж­ду ними и советской властью, то за превращение потребительских обществ в коммуны, то за предоставление им известной самостоя­тельности

По-своему замечательны ленинские выступления в Москве пе­ред кооператорами в ноябре и декабре 1918 г Именно тогда Ленин произнес известную фразу "Кооперация - огромнейшее культур­ное наследство, которым нужно дорожить и пользоваться"[10] И до­бавил, что правительство считает необходимым использовать и опыт и знание кооператоров и их аппарат Речь в то время шла о потребительских обществах, которые были основаны на самодея­тельности масс Ленин призывал использовать эту самодеятель­ность "самых низов" в деле распределения продуктов и в то же время настаивал на том, чтобы кооперация отказалась от своей не­зависимости В этом была заключена логическая ошибка ведь если потребительское общество лишается независимости, то приходит конец и самодеятельности его участников

Тогда же, в 1918 г, Ленин выдвинул идею общество должно превратиться в единый кооператив трудящихся, и о таком коопера­тиве он говорил как о задаче победы социализма

Важное место в теоретическом наследии Ленина занимает его статья "О кооперации" (1923) В ней не упоминается ни один вид кооперации, следовательно, она посвящена кооперации вообще

Статья содержит ряд бесспорных и актуальных даже сегодня положений В ней красной нитью проводится идея о том, что при новой экономической политике, т е в усчовиях много­укладной рыночной экономики кооперирование, кооперация приоб­ретает совершенно исключительное, гигантское значение и необхо­дима государственная поддержка "кооперативного" принципа ор­ганизации населения Ленин настаивал на том, что эта поддержка должна быть политической и экономической, чисто имуществен­ной, выражающейся в льготных кредитах, экономических, финан­совых и банковских привилегиях для кооперации, даже в "премиях" за конкретные достижения кооператоров В статье поставлены за­дачи обеспечения не пассивного, а активного участия населения в кооперации, проведения культурной, просветительной работы при его кооперировании, перехода от торговли по-азиатски к торговле по-европейски и др

Центральной в статье "О кооперации" является идея создания "строя цивилизованных кооператоров" В ленинском контексте "цивилизованный" - это производное от латинского "civihs" - гра­жданский, а гражданин есть свободный человек, имеющий равные права с государством, подданным, но не подчиненным которого он является Иначе говоря, цивилизованным признается кооператор-гражданин

Ленин дал определение "строй цивилизованных кооператоров при общественной собственности на средства производства, при классовой победе пролетариата над буржуазией - это есть строй социализма"[11] Следовательно, социализмом Ленин назвал общест­венный строй, гражданами которого являются свободные, грамот­ные, культурные кооператоры Автор концепции указывал, что все необходимое и достаточное для построения такого общества в стране имеется И в условиях нэпа, когда торговля позволяет соеди­нить частный интерес с общегосударственным, требуется "только" одно кооперировать население широко и глубоко, сделать его по-настоящему цивилизованным

Однако дальше концепция "строя цивилизованных кооперато­ров" теряет свою убедительность

Во-первых, Ленин ставит неосуществимую задачу максималь­ного, полного, поголовного кооперирования населения России Та­кое кооперирование означало бы отказ от принципа добровольно­сти и принуждение какой-то части граждан к вступлению в коо­перативы В результате подлинная кооперация уступает место псевдокооперации А цивилизованный кооператор вряд ли согла­сился бы стать членом псевдокооператива. Ленин был готов даже "заставить всех поголовно участвовать"[12] в кооперативных операциях, что вообще не оставляет места цивилизованным отношениям в этом утопическом "кооперативном строе".

Во-вторых, ленинская "кооперация" на поверку, в действи­тельности, оказывается своеобразной она лишена собственности Удивительно, но в специальной статье, посвященной кооперации и кооперированию населения, ни разу не упоминаются кооперативы Речь в ней идет о кооперативных предприятиях, которые к тому же "основаны на земле, при средствах производства, принадлежащих государству, т.е. рабочему классу"[13]. Это не случайно: Ленин и раньше никогда не писал о кооперативной собственности.

"О кооперации" - одна из последних ленинских работ. Идея социализма в ней преобладает над идеей кооперации, хотя и гово­рится о сходстве простого роста кооперации с ростом социализма. Ленин критиковал "старых кооператоров", начиная с Оуэна, за фан­тастичность их планов Но и его собственный интересный замысел органично соединить социализм и кооперацию в "строй цивилизо­ванных кооператоров" оказался противоречивым и несбыточным.

2.5. "КООПЕРАТИВНАЯ РЕСПУБЛИКА" НИМСКОЙ ШКОЛЫ

В конце XIX - начале XX века в европейских странах наи­большие хозяйственные успехи сопутствовали розничным потреби­тельским обществам и обществам оптовых закупок. В результате возникла концепция, в которой определяющая роль отводится по­требительской кооперации Эта концепция отдаленно напоминает взгляды английского кооператора Кинга, хотя родилась во Франции спустя полвека на новом витке кооперативного движения.

В 1883 г. в небольшом городе Ним было создано общество на­родной экономики, целью которого являлось содействие развитию кооперативного движения К членам общества, получившего вскоре название нимской школы, присоединился профессор полити­ческой экономии из Сорбонны Шарль Жид (1847-1932), впоследст­вии выдающийся кооператор Он и стал главным теоретиком и про­пагандистом этой школы. Благодаря ему теория "кооперативного социализма" получила классически законченную форму.

Жид считал, что современное производство, страдающее из­вестными недостатками, может быть наилучшим образом реформи­ровано через широкое развитие кооперативов, прежде всего потре­бительских Он определял кооператив как объединение людей, пре­следующих общие экономические, социальные и образовательные цели путем осуществления хозяйственной деятельности Коопера­тив, по мнению Жида, - средство не только для некоторого улучше­ния условий жизни, но и для основательного общественного обнов­ления.

Рассуждая по-французски остроумно, хотя и не всегда доста­точно логично, он утверждал, что хозяевами положения являются производители товаров, а ими должны стать потребители. Ведь потребление - конечная цель экономики, а производство - это толь­ко средство. Все люди (и бедные, и богатые) являются потребите­лями, одинаково нуждаются в приобретении дешевых товаров и, следовательно, заинтересованы в создании и развитии потребитель­ских обществ.

Жид выдвигает программу кооператоров всех стран, которую необходимо осуществить в три этапа Она казалась легковыполни­мой.

"Соединиться друг с другом, образовать силу, извлечь из своей прибыли возможно больше средств, для того чтобы основать боль­шие оптовые магазины, делать массовые закупки - вот первый этап Продолжать накоплять, при помощи вычетов из прибылей, значительные капиталы и, при помощи этих капиталов, стараться производить прямо и за свой собственный счет все необходимое для своих потребностей; создавать булочные, мельницы, суконные фаб­рики, мастерские готового платья, экипажей, фабрики шляп, мыла, бисквитов, бумаги - вот второй этап.

Наконец, в более или менее отдаленном будущем приобрести собственные земельные участки и фермы, и производить прямо на своей земле хлеб, вино, растительные масла, мясо, молоко, масло, птицу, яйца, овощи, фрукты, цветы - вот последний этап"[14]

В результате мирного овладения всей торговлей, отраслями легкой и пищевой промышленности и сельскохозяйственным про­изводством благодаря сотрудничеству потребителей на почве по­литического нейтралитета возникает новая общественная система - кооперативная республика.

Главным теоретик нимской школы дотекает возможность исполь­зования для ее достижения и остальных видов кооперации но пер­венство отдает потребительским обществам в их руках должен на­ходиться экономический аппарат всей кооперации Объединенным потребителям должны принадлежать не только магазины и сель­скохозяйственные предприятия, но и банки и промышленные и страховые компании Задач} кооперации Жид видел в подготовке нового экономического порядка

У теории кооперативной республики или кооперативизма, всегда было много критиков и столь же много сторонников Отме­тим лишь тот факт что за более чем столетний период осуществить идею кооперативной республики" не удалось ни в одной стране Но она привлекательна, как и сама кооперация

В день 25-летия Центросоюза в 1923 г старый профессор вы­ступил с речью перед кооператорами нашей страны в Москве Французы и русские, - сказал Жид, - мы можем с двух различных концов созерцать одну и ту же звезду звезду кооперации, несущую благую весть справедливости и мира между всеми народами" Это был Поэт кооперации