Социокультурная антропоэкология

Как уже отмечалось, фундаментальным критерием, позволяющим определить ценность той или иной теории культуры, является возможность построения на ее основе модели должного состояния культуры. Другим таким фундаментальным критерием является связь культурологической теории со сферой решения вопросов самоопределения личности, построения программ личного поведения.

Рассчитывать в этом случае только на такую науку, как психология, вряд ли уместно, поскольку психика человека в значительной мере формируется культурой и субкультурами. Как это делается и какова роль самого человека в данном процессе — все это проблемы теории культуры, поскольку культура — один из важнейших элементов среды жизнеобитания человека.

Отсюда — необходимость такого раздела культурологического знания, который бы ставил и решал проблемы взаимодействия человека с культурной средой.

Другим элементом среды жизнеобитания человека является общество, социальная реальность. Характер взаимодействия человека и общества во многом определяется культурой данного общества и культурой самого человека. Поэтому раздел социоантропологического знания, в котором рассматриваются вопросы взаимодействия человека и общества, является одновременно и разделом культурологического знания.

Наконец, важнейшим элементом среды жизнеобитания человека является природная реальность. Характер взаимодействия человека и природы опосредован обществом и культурой. Соответственно этот раздел социо-антропологического знания также является одновременно разделом культурологического знания.

Таким образом, выход культурологической теории в сферу решения вопросов самоопределения личности, построения программ личного поведения порождает необходимость в создании интегральной культуроведческой дисциплины. Ей можно дать название — социокультурная антропоэкология.

Экология — это биологическая наука о взаимодействии организма и среды. Социокультурная антропоэкология — это комплексная эколого-культуроведческая научная дисциплина. Ее предмет — взаимодействие человека со средой обитания: природой, обществом и культурой.

Социокультурная антропоэкология еще не сложилась в качестве стройной и оформившейся дисциплины. Она существует в виде отдельных направлений, в рамках которых исследуется или взаимодействие человека с природой, или с обществом, или с культурой. Более разработанным оказалось к настоящему времени первое направление — взаимодействие человека с природной средой. При этом чаще всего речь идет не столько о взаимодействии человека с природной средой, сколько о взаимодействии общества с природной средой. Более того, слово «экология» наиболее употребительно в настоящее время не в связи с проблемой взаимодействия человека и природы, а в связи с характеристикой состояния природной среды. Имеют хождение такие выражения, как «плохая экология», «хорошая экология». С точки зрения смысла слова «экология» как науки о взаимодействии организма и среды, эти выражения кажутся довольно странными. Однако, о чем идет речь, всем ясно: плохом или хорошем состоянии природной среды в том или ином конкретном месте.

Итак, социокультурная антропоэкология — это комплексная культуроведческая дисциплина. Ее философскую основу составляют философская культурантропология, социальная культурфилософия, философия истории культуры. Кроме того, ее теоретической базой являются такие элементы культурологического знания, как культурология, культурная антропология, социология культуры, история культуры.

Специально-научной базой социокультурной антропоэкологии являются такие науки, как экология, антропология, этнология, этнография, психология, математика, синергетика.

Социокультурная антропоэкология имеет выход и в специальное культуроведческое знание. Это возможно будет уточнить после выяснения вопроса о структуре специального культуроведческого знания[1].